(bởi Jessica)
Là nỗ lực để hợp pháp hóa hôn nhân đồng tính tiên tiến ở tiểu bang Washington, New Jersey và Maryland, Archbishop Nienstedt addressed the issue with Đăng ký quốc gia công giáo correspondent Barb Ernster. Following are some highlights from the article in which the Archbishop shares backgrounds on why the Catholic Church in Minnesota supports the Minnesota Marriage Amendment is encouraging Catholics to vote “Có” trong tháng mười một.
Tại sao đây lại là một vấn đề quan trọng như vậy?
Các giám mục Công giáo Minnesota khác và tôi thấy sự xói mòn của, hôn nhân hạnh phúc xung quanh chúng ta: mức độ cao của cuộc hôn nhân kết thúc bằng ly hôn, số lượng ngày càng tăng của các cặp vợ chồng sống chung mà không có ý định kết hôn, và sự gia tăng đột biến về số lượng trẻ em sinh ra ngoài giá thú, nhiều bà mẹ đơn thân sống trong nghèo đói. Tầm quan trọng thực sự của hôn nhân là một, cho chúng tôi như là người Công giáo, một thực tế bí tích đang bị lu mờ trong toàn xã hội của chúng tôi.
Bây giờ có một động lực, với sự hỗ trợ đầy đủ phương tiện truyền thông, để xác định lại hoặc, trong sự thật, Cuộc hôn nhân "không xác định" từ một tổ chức tập trung vào trẻ em kết hợp một người đàn ông và một người phụ nữ cùng với bất kỳ đứa trẻ nào sinh ra từ công đoàn của họ thành một cái gì đó hoàn toàn khác nhau: một hệ thống quan hệ đối tác trong nước dựa trên khuynh hướng lãng mạn của người lớn. Chúng tôi hiểu điều này là một cuộc tấn công khác chống lại phẩm giá của hôn nhân có thể sẽ củng cố một số xu hướng văn hóa tiêu cực mà tôi đã đề cập trước đó, phát triển mà nghiên cứu cho thấy rõ ràng đang có tác động rất xấu đến trẻ em và, lần lượt, tất cả xã hội.
Theo các [Minneapolis] Star Tribune, bạn đã nêu trong một bức thư cho các linh mục và phó tế rằng endgame của những người phản đối đoạn văn của nó là để loại bỏ sự cần thiết cho hôn nhân hoàn toàn. Bạn có thể giải thích về mục tiêu này?
Cuộc chiến giành hôn nhân là một cuộc chiến ý thức hệ. Dành cho người công giáo, nó liên quan đến sự hiểu biết cơ bản của chúng ta về nhân chủng học (Ví dụ:. làm người có nghĩa là gì?), hiểu thông qua các phương tiện của pháp luật tự nhiên và thần học (Ví dụ:. sự hiểu biết của chúng ta về Thiên Chúa vis-à-vis một sự tồn tại trái đất là gì?). Những gì chúng ta biết bởi đức tin được hỗ trợ bởi lý trí: Nghiên cứu và kinh nghiệm làm rõ rằng cấu trúc gia đình quan trọng đối với trẻ em và luật pháp nên hỗ trợ các tổ chức như kết hôn nuôi dưỡng trẻ em và, Do đó, Xã hội, phúc lợi. Người ta có thể gọi quan điểm của chúng tôi sâu sắc communitarian.
Những người phản đối định nghĩa truyền thống của hôn nhân thường bị cuốn vào một hệ tư tưởng thế tục bác bỏ bất kỳ khái niệm nào về luật tự nhiên có bất kỳ sự kiểm soát nào đối với hành vi của con người, cũng như từ chối ý muốn của một Thiên Chúa yêu thương người thực sự biết những gì là tốt nhất cho con trai và con gái của mình.
Làm thế nào một sửa đổi hôn nhân sẽ tăng cường luật Minnesota đã tồn tại chống lại một thách thức của tòa án liên bang hoặc tiểu bang, phán quyết gần đây của Hoa Kỳ. Ninth Circuit Court of Appeals đánh xuống Đề xuất của California 8?
Một sửa đổi hôn nhân sẽ ngăn cản các chính trị gia địa phương xác định lại định nghĩa theo luật định của hôn nhân và ngăn chặn các thẩm phán tòa án tiểu bang viết một cái mới vào Hiến pháp Minnesota. Viễn cảnh xảy ra là một thực tế rất nghiêm trọng, không chỉ là một giả thuyết, và cho thấy lý do tại sao việc sửa đổi hiến pháp là cần thiết bây giờ. Thực tế, hiện nay có một trường hợp làm việc theo cách của mình thông qua hệ thống tòa án tiểu bang bởi ba cặp vợ chồng đồng tính tìm cách có Luật Bảo vệ Hôn nhân của Minnesota tuyên bố vi hiến và phân biệt đối xử. Và nhiều phần của pháp luật đã được giới thiệu để biến hôn nhân thành một hệ thống quan hệ đối tác trong nước không giới tính hoặc loại bỏ hôn nhân hoàn toàn.
Ở cấp liên bang, sự vắng mặt của một hệ thống các công đoàn dân sự ở Minnesota, cũng như một 1972 HOA KỲ. Quyết định của Tòa án Tối cao khẳng định phán quyết của Tòa án Tối cao Minnesota rằng không có quyền theo. Hiến pháp cho các cặp vợ chồng đồng tính để nhận được giấy phép kết hôn, có khả năng cách ly Minnesota từ một phán quyết của tòa án liên bang thấp hơn tương tự như ở California.
Chúng tôi đã thấy, Tuy nhiên, làm thế nào Hoa Kỳ. Bộ Tư pháp đã từ chối bảo vệ Đạo luật Quốc phòng Hôn nhân liên bang tại các tòa án, mặc dù đó là luật đất đai, có thể có nghĩa là một thách thức đối với DOMA sẽ kết thúc tại Hoa Kỳ. Tòa án tối cao. Hy vọng, nếu tòa án đưa vụ án kết hôn, nó sẽ khẳng định khả năng của các tiểu bang để bảo vệ các tổ chức hôn nhân và không yêu cầu họ phải công nhận các công đoàn đồng tính thực hiện tại các tiểu bang khác như hôn nhân hợp lệ.
Một số nhóm tôn giáo đã đi ra chống lại việc sửa đổi, và một số vẫn trung lập, nói rằng việc bỏ phiếu lương tâm của họ là điều tối đa. Làm thế nào bạn sẽ giải quyết vấn đề này với người Công giáo?
Trước tiên, Tôi nhắc nhở người Công giáo của chúng tôi rằng một sự hiểu biết về hôn nhân không phải là một cái gì đó các giám mục hoặc Giáo Hội tạo thành. Hôn nhân giữa một người đàn ông và một người phụ nữ có trước bất kỳ chính phủ dân sự hoặc thậm chí tôn giáo, cho rằng vấn đề. Tiểu bang chỉ đơn giản là công nhận và hỗ trợ hôn nhân; nó không có sức mạnh để xác định lại nó.
Nó là không hợp lý và, Tôi dám nói, không tự nhiên để nghĩ rằng việc thay đổi định nghĩa của một từ có sức mạnh để thay đổi thực tế mà nền tảng cho từ đó - nó không; nó không thể. Và nó trở thành một giả vờ để tranh luận một cách khác nhau.
Thứ hai, Tôi tin rằng nó là vô cùng đáng tiếc rằng nhiều người trong cả hai phương tiện truyền thông và quảng trường công cộng tiếp tục lặp lại những lời buộc tội sai lầm rằng những người ủng hộ việc sửa đổi được ra để làm hại người dân. Điều đó chỉ đơn giản là không đúng sự thật. Ý định duy nhất của tôi, và của những người khác mà tôi biết, là để bảo vệ các tổ chức ủng hộ gia đình của hôn nhân và để thúc đẩy sự hưng thịnh của con người và lợi ích chung. Nó không phải là một "chống" bất cứ ai sửa đổi. Thay vào đó, nó là một "pro-hôn nhân" sửa đổi, một biện pháp bảo vệ pháp lý được thúc đẩy bởi mong muốn bảo vệ những gì là nền tảng cho lợi ích chung. Và chúng ta phải nhớ rằng sẽ không cần phải sửa đổi nếu những người khác không tích cực cố gắng xác định lại hôn nhân. Đây không phải là một cuộc tranh luận chúng tôi đã chọn, nhưng nó là một trong đó chúng tôi sẽ không ngồi bên lề.
Bằng cách tham gia vào cuộc tranh luận công khai này về tương lai của hôn nhân, Tôi sẽ không bao giờ, bao giờ muốn khuyến khích bất kỳ sự phân biệt đối xử đối với những người có hấp dẫn đồng tính. Có những trường hợp mà các cá nhân hoặc nhóm đó đã bị tẩy chay, bị bắt nạt và do đó dẫn đến đau đớn về thể chất hoặc tinh thần. Có, chúng ta phải và chúng ta đang tiếp cận với những người như vậy và sẽ tiếp tục làm như vậy. Nhưng câu trả lời cho những bất công chống lại những người đau khổ với sự hấp dẫn đồng tính không thể là sự định nghĩa lại của hôn nhân. Điều đó sẽ chỉ đơn giản là hợp chất bất công với nhau và chắc chắn sẽ không phải là điều từ bi hoặc yêu thương để làm.
Làm thế nào để các em giải quyết tuyên bố rằng Giáo Hội đang trở nên quá chính trị và làm giảm đi sứ mệnh thuộc linh của Giáo Hội?
Điều gì là trọng tâm của sứ mệnh thuộc linh của Giáo Hội hơn là bồi dưỡng, hôn nhân lành mạnh giữa chồng và vợ và phục sự những thách thức khác nhau mà họ và con cái của họ phải đối mặt trong cuộc sống gia đình của họ?
Chúng ta phải nhớ, quá, như Đức Thánh Cha đã nhắc nhở chúng ta về, rằng công việc của Giáo Hội tại quảng trường công cộng góp phần vào Việc Truyền Giáo Mới. Nó không chỉ là Giáo Hội "làm chính trị," nhưng thay vào đó, cấu thành nhiệm vụ lâu năm của cô là hình thành lương tâm, thúc đẩy công lý và công bố các lẽ thật được viết trên trái tim con người. Bằng cách này, chúng tôi cũng chỉ đến nguồn gốc của những sự thật - Lời vĩnh cửu người đã viết chúng vào vải của bản chất con người của chúng tôi.
Thật không may, nó đã trở nên khá rõ ràng, đặc biệt là với vấn đề ủy thác bảo hiểm chăm sóc sức khỏe, rằng có những lực lượng mong muốn loại trừ tiếng nói của tôn giáo khỏi quảng trường công cộng. Hãy rõ ràng - đó là phân biệt đối xử.
Ngoài ra, Tôi sẽ nói rằng chúng tôi không buộc quan điểm của chúng tôi về bất cứ ai. Điểm của cuộc điều tra hợp lý và tranh luận công khai là đi đến sự thật. Quan điểm của chúng tôi là không thể có một sự hiểu biết về con người cho những người có đức tin và một sự hiểu biết khác cho những người không có đức tin. Chỉ có thể có một, sự hiểu biết thực sự của con người. Việc đề xuất các lẽ thật đó là sự đóng góp của Giáo Hội cho cuộc thảo luận.
Người Công giáo đang đấu tranh để tìm những từ để bảo vệ hôn nhân giữa một người đàn ông và một người phụ nữ, cho tình trạng hôn nhân dị tính và chấp nhận rộng rãi các mối quan hệ đồng giới và ý tưởng cấp cho họ "quyền" hợp pháp. Làm thế nào họ có thể giáo dục những người khác về vấn đề này khi xã hội nói chung là quá xa sự hiểu biết sự thật và ý nghĩa của tình dục của con người và thiết kế của Thiên Chúa cho hôn nhân?
Chúng ta đang phải đối mặt với một cuộc khủng hoảng về hôn nhân ở thế giới phương Tây. Điều gì là rất cần thiết cho các cặp vợ chồng và con cái của họ là một sự hiểu biết đúng đắn về những gì hôn nhân đã có nghĩa là "ngay từ đầu," như Chúa Giêsu nói với chúng tôi ở St. Phúc âm Ma-thi-ơ. Và chúng ta phải thực hiện nghiêm túc các bằng chứng khoa học áp đảo rằng trẻ em phát triển tốt nhất trong một ngôi nhà với một người mẹ và người cha. Tôi nhận ra rằng điều này không phải lúc nào cũng có thể, nhưng chúng ta phải làm việc để thấy rằng nó phải là tiêu chuẩn.
Khó khăn trong việc đạt được lý tưởng hôn nhân không nên khiến chúng ta từ bỏ lý tưởng đó, ít hơn nhiều tiếng nói của chúng tôi trong khu vực công liên quan đến bảo vệ nó. Thay vào đó, nó sẽ buộc tất cả chúng ta, giáo sĩ và giáo dân như nhau, để làm việc cho những điều kiện trong nhà riêng của chúng tôi, giáo xứ, khu dân cư và, thực sự, nhà nước của chúng tôi để bảo vệ và bảo vệ đó là tốt và cần thiết cho sự hưng thịnh đích thực của con người. Cách tốt nhất để truyền đạt sự thật của hôn nhân là khuyến khích các cặp vợ chồng sống cuộc hôn nhân của riêng họ tốt và sau đó trang bị cho họ để dịch sự thật này và pháp luật tự nhiên thành một ngôn ngữ mà tai hiện đại có thể hiểu được.
National Catholic Register correspondent Barb Ernster writes from Fridley, Minnesota. Her full article can be found Ở đây.