Obispo Piché – La importancia del matrimonio para los católicos

Obispo Lee A. Piché
Septiembre 12, 2011
Iglesia de San Juan Bautista, New Brighton, Minn

"Cuando vine a ti, hermanos [y hermanas], proclamar el misterio de Dios, No lo hice con sublimidad de palabras o de sabiduría. Para decidí saber nada mientras yo estaba con usted excepto Jesucristo, y a él crucificado. Llegué a usted en debilidad y temor y mucho temblor, y mi mensaje y mi proclamación no fueron con palabras persuasivas de sabiduría, pero con una demostración del espíritu y el poder, para que tu fe no puede descansar en sabiduría humana, sino en el poder de Dios" (1 Cor 2:1-5).

Estas palabras del apóstol Paul a la comunidad cristiana en Corinto me parecen aplicables al tema de nuestra reflexión esta noche. En el momento presente, Cuando uno broches el tema del matrimonio, fuertes sentimientos se revuelven, y los autores en ambos lados de la cuestión a sus argumentos y sus palabras persuasivas. Por lo general, el intercambio se calienta, y el resultado final parece generalmente que ambas partes retirarse sensación incluso más convencido de la rectitud de su propia posición.

Si lo que buscan en mi presentación de esta noche es una estrategia para el éxito en el debate público, Voy a decepcionarlos. En la escuela secundaria, Estuve durante un tiempo un miembro del equipo de debate de. Yo y mi pareja pierde todos los argumentos en cada torneo, excepto una vez, y después de la derrota de XX o algo así, Decidí cambiar a otra cosa.

Yo no soy un político. Ni soy muy buena en el pensamiento rápido bajo presión, o dar respuestas convincentes a preguntas difíciles en cuestiones controvertidas. Pero quizás eso está muy bien, porque ya han conseguido un buen material de los otros altavoces, y tengo el ejemplo de San Pablo frente a mí. Asimismo no considera a sí mismo muy hábil en el arte del discurso público, carecer de lo que él llamó "sublime de palabras o de sabiduría." En su lugar, él hizo a Cristo Jesús el centro de su proclamación, y es Jesús que vino el poder. No de Paul, pero el Cristo crucificado y resucitado.

El Evangelio y el matrimonio

Como un pastor, mi vocación es proclamar el Evangelio, y a seguir colocando la imagen de Cristo que nos, para que la persona de Jesucristo se convierte en la lente a través del cual vemos esto y cada crisis que cruza en nuestro camino. Para cumplir con mis funciones como maestro de la fe, Que trato de transmitir a los demás tan claramente como pueda las enseñanzas de Jesucristo que han sido transmitidos a nosotros de los apóstoles y hace visible en el testimonio de los Santos de los tiempos pasados y presentes.

El Evangelio y la tradición tienen mucho que decir sobre el misterio del matrimonio. Y cuando tenemos una comprensión mejor y más completa del amor conyugal, vemos más claramente qué direcciones en las políticas públicas puede y no puede apoyar la.

El registro escrito conjunto de la revelación divina, las Sagradas Escrituras son, como se, "enmarcado" por el misterio de la intimidad y la complementariedad del amor de marido y mujer. La Biblia comienza con el libro de Génesis, cuyo relato de la creación culmina en la historia de Adán y Eva. "Dios miró todo lo que había hecho, y la encontró muy buena" (Gen 1:31). "Es por ello que un hombre deja a su padre y su madre y se aferra a su esposa, y los dos se convierten en un solo cuerpo" (Gen 2:24).

La Biblia termina con el libro de Apocalipsis, con la representación simbólica de la iglesia, la comunión de los Santos, como la novia del cordero: "También vi la ciudad Santa, una nueva Jerusalén, que bajaba del cielo de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su esposo" (Rev 21:3). Y una gran multitud clamado: «Alegrémonos y espera, y darle gloria. Para el día de la boda del cordero ha llegado, su esposa ha hecho ella misma listo" (Rev 19:7).

La estructura nos dice algo acerca de la importancia del concepto mismo de matrimonio: proporciona un contexto de interpretación en el que toda la historia de la creación de Dios del mundo, y la redención posterior del Dios del mundo, tiene sentido.

Cuando Cristo nuestro Señor apareció y comenzó la obra de la redención, inauguró su ministerio público en el contexto de un banquete de boda, transformar agua en vino. Cada comentarista cristiano de los primeros para el día de hoy asume que no se trataba de un accidente, una coincidencia accidental. Jesús enviaba a sus discípulos una señal de: "Yo soy el novio, y he venido a reclamar a mi novia." Y: "El agua del amor humano va a transformarse en el vino embriagante de eterno, amor divino."

En el corazón del drama se encuentra a María Santísima, la madre, que es al mismo tiempo una imagen de la iglesia, la novia, cuya intercesión para ayudar en nombre de los conjuntos de la pareja de recién casados la etapa y pone el milagro en movimiento: "Hacer lo que él os diga". Si sólo aprenderíamos a confiar en Jesucristo y haced lo que él nos diga, pronto sería experimentar el poder transformador del amor divino en todos los aspectos de la existencia humana.

Amor, Unión sexual y San Pablo

Algunas de las declaraciones más claras sobre la importancia del matrimonio como el icono de la relación de Cristo y la iglesia vienen de los escritos de San Pablo en la misma Sagrada Escritura. Después de darle instrucciones a esposos y esposas con respecto a la profundidad del compromiso y la entrega debe tener por los otros, San Pablo resume diciendo:: "Así también maridos deben Amad a sus esposas como sus propios cuerpos. El que ama a su esposa ama a sí mismo. Nadie odia su propia carne sino nutre y lo alimenta, así como Cristo hace con la iglesia, porque somos miembros de su cuerpo. ' Por esta razón un hombre dejará a su padre y su madre y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne.» Esto es un gran misterio, pero hablo con referencia a Cristo y la iglesia" (EFE 5:28-32).

San Pablo menciona el amor aquí. El debate que está sucediendo ahora también trae amor en el cuadro. La tradición católica reconoce a varias clases de amor. El amor de los padres por sus hijos y los niños para los padres. El amor entre amigos, suficientemente profunda como para durar toda la vida y dadora de vida muy. Pero siempre el amor entre marido y mujer ha cobrado un lugar especial para nosotros, precisamente porque ella sola se expresa correctamente en unión sexual. Así que bajo la superficie, las preguntas acerca de lo que hace o no constituye un matrimonio son en realidad preguntas sobre el significado de la intimidad sexual y unión sexual.

Cuando oigo decir, "Nadie puede decirme que puede y no puede amar,"Voy a responder, "Eres parte de razón pero sobre todo mal". Están equivocados porque, En realidad, Com¬mand¬ed de Jesús a amar a todos. En que el nombre de Jesús yo puedo comentaros que si esa persona que es tu vecino, tienes que amarlo. Es lo que Jesús nos dice que hacer. Pero al mismo tiempo son en parte derecha, porque por la misma razón nunca decir a otro, "Si no lo amas."

Donde rompe la reclamación es en su ecuación de amor con la expresión sexual. No todo el amor se expresa adecuadamente por las relaciones sexuales. Nadie me puede decir que no amo a mi hermana, pero puede – y debe – me dicen que no debo tener sexo con ella. No toda unión sexual es el amor, incluso cuando es contratado por consentimiento mutuo. En los casos en, ya no es una cuestión de amor, pero de otra cosa. Hay ejemplos de muchas clases donde expresión sexual decididamente no es una expresión de amor genuino, pero realmente aman derrotas.

La naturaleza generativa y unitiva del amor

La pregunta trata de esto: Qué es sobre el amor sexual que hace que sea apropiado dentro del matrimonio y no es adecuado en cualquier otra relación? Si el propósito de la transmisión de la vida humana a los niños no es una parte integral del amor sexual, es decir, una parte de la definición – y una defensa del matrimonio va a ser difícil si no imposible.

Amor sexual humano refleja el amor divino en una manera profunda y única. El amor divino que nos es revelado en la persona de Jesús Cristo alcanza su plenitud en su acto definitivo de entrega en la Cruz: Aquí es el amor que unió para siempre a Cristo y la iglesia; el novio está ahora con su novia, en un lazo irrompible. Al mismo tiempo, Este acto de amor engendrado vida, vida eterna, en incontables niños – la comunión de los Santos. Aquí llegamos a conocer el amor divino como siempre lo ha sido: un amor que no es de ninguna manera egoísta, un amor que nunca utiliza al socio o permite a utilizarse, pero que es un genuino dando de sí todo, y por lo tanto es creativo, abierto al don de vida nueva. En Cristo crucificado vemos claramente el amor entre Cristo y la iglesia: un amor que es permanente, fieles, y fructífera: como la novia y el novio se convierte en un cuerpo, innumerables Santos nacen, nació precisamente como fruto de ese amor.

La forma natural Suprema de amor en la tierra, expresa en la mutua entrega de marido y mujer, cuerpo y alma, en un mutuo morir a uno mismo, es simultáneamente un acto de amor que, por designio de Dios, trae nuevos seres humanos a la existencia. Esto es debido a nuestra propia vocación como personas es el amor. Porque fuimos creados para amar y ser amado, Dios diseñada para que cada uno se puede concebir, traídos a la existencia, por un acto de amor.

El punto aquí es que la comprensión católica de la sexualidad incluye tanto la comunión de los esposos y la procreación de niños como dimensiones integradas e inseparables del amor sexual. Las Unión generativas dimensiones y juntos y no separados. Esto va directamente contra la opinión de la mayoría de nuestro tiempo, que dice que el sexo es por placer, o cuando se combina con un amor comprometido, también puede fortalecer la Unión. Concepción, el niño puede, es algo que nos aconsejó utilizar protección, por lo menos hasta que los socios están de acuerdo acerca de tener un hijo. La dimensión generativa del amor sexual es desmontable en la voluntad, y en el peor una amenaza contra la cual debemos proteger nosotros mismos, como sería la guardia contra una enfermedad.

Rehacer la naturaleza humana por medio de la ley

La única salvaguardia para el amor sexual es castidad. Tan necesaria para el amor humano realmente ser liberados con el fin de lograr su verdadero propósito, es esta virtud, castidad, ridiculizados y despedido en la cultura actual. Hay una castidad que se aplica a toda forma de vida y relación, incluyendo el matrimonio. Sin él, no totalmente "poseemos" nosotros mismos y nuestros impulsos sexuales, y por lo tanto no puede realmente dar el don de nosotros mismos a nuestro cónyuge y a los niños que vienen a ser como el fruto de nuestro amor.

Un comentarista católico, George Weigel, ha dicho: "El actual intento de definir el matrimonio como algo que manifiestamente no es, y no puede ser, es un intento de rehacer la naturaleza humana por medio de la ley y hacer cumplir remanufactura por poder coercitivo estatal." El intento de rehacer la naturaleza humana es un intento de redefinir el significado del amor sexual, declarar que a nosotros nos corresponde determinar el propósito del amor sexual.

En uno de los últimos crucigramas Sunday New York Times, Yo me divertía por las respuestas a varias pistas, que vino con el tema dado, «Hack de sierras,"pero que yo prefiero llamar"Addled adagios." Me hizo pensar en el tipo de respuestas que los niños hayan dado a arte Linkletter en el antiguo programa de televisión, "Los niños dicen las lecciones de cosas". Para el primero de ellos fue la pista, "Un centavo ahorrado es,"y la respuesta fue, "no lo suficiente para retirarse en." Otra era, "Donde hay voluntad hay... va a ser un pariente." Otra era, "No muerden la mano... que no ha sido lavada". Y otro, "El que ríe el último... por fin lo consiguió."

Entrega de nosotros mismos a uno Wo juzga con justicia

Con respecto a esta charla, Pensé citando la sierra vieja: "La mejor defensa... es un buen ataque,"y entonces aunque unos cambio para decir, "La mejor defensa... es un mensaje claro y coherente". Pero en efecto, es una estrategia ofensiva. Pero ofensivo no pretende dar ofensa. Se nos manda por el apóstol Pedro a ser caritativos en nuestra explicación de la fe. "Estar siempre dispuesto a dar una explicación a cualquiera que te pida una razón de su esperanza, pero hacerlo con mansedumbre y reverencia, mantener su conciencia clara, Para, cuando son calumniados, aquellos que difamen su buena conducta en Cristo pueden se poner a la vergüenza" (1 Mascota 3:15-16) Yo añadiría que no es por el bien de otros poner a la vergüenza que hacerlo, pero con el fin de ganar más de, para que vean y amar estas verdades que vemos y el amor, no porque seamos más inteligentes o mejor, sino porque Dios ha sido misericordioso con nosotros en nuestra debilidad.

Estamos obligados a hablar de lo que vemos y lo que creemos, Esto es lo que Cristo nos ha enseñó. "Vosotros sois la luz del mundo". Aflige a nosotros que los que escuchan esta enseñanza interpretan como una condena, cuando realmente se pretende ser una exaltación de una cosa muy bonita, un reparto de la luz.

Saint Peter también ha recordado que en todas nuestras relaciones con otros, debemos seguir el ejemplo de Jesús: "Él no cometió ningún pecado, y ningún engaño fue encontrado en su boca. Cuando fue insultado, no regresó insulto; cuando él sufrió, él no hicieron peligrar; en su lugar, entregó a sí mismo a aquel que juzga con justicia " (1 Mascota 2:22-23). En relación con el debate feroz que ha comenzado y continuará durante algún tiempo la rabia, Recomiendo a su espiritual leyendo la primera y especialmente la segunda epístola de San Pedro. Hay mucho que reflexionar sobre de las cartas, no menos importante de todas la realización que lo que estamos experimentando no es nuevo. Era siempre así para que los discípulos de Cristo.

Oración y ayuno vs. Publicitarios y lemas

En el análisis final, sin embargo, me parece que en este asunto la mejor defensa no será un mensaje claro y coherente sólo, pero además de la amable explicación de nuestra razón para la esperanza, una intensa campaña de oración y ayuno. La dificultad es que muchos de nuestros contemporáneos ya están más allá de la persuasión. Sus mentes y sus corazones se componen, y no ser influidos por incluso los argumentos más convincentes.

Vivimos en la era de la mordedura del sonido y el lema, sin tiempo ni paciencia para la discusión extensa y razonada. Nuestros adversarios a menudo no nos permite hablar, incluso entre nosotros mismos, sin una protesta pública y, siempre que sea posible, interrupción. Se nos dice que no tenemos derecho a defender nuestra posición en el ámbito público. Esta quizás es una señal de lo que el Papa Benedicto XVI ha llamado la "tiranía del subjetivismo,"que pone límites a libertad de expresión cada vez habla hace afirmaciones en nombre de un orden moral objetivo.

Por lo tanto, junto con la enseñanza clara y coherente, debe haber oración y el ayuno, y pronto si no ya, un ofrecimiento de nuestros sufrimientos al Señor por las molestias, insultos, ridículo, intimidación, y otros efectos negativos que serán el resultado de nuestro intento de testigo de lo que creemos. Otra vez como San Pedro nos anima a: "Amado, no se sorprenda de que una prueba de fuego está ocurriendo entre vosotros, como si alguna cosa extraña os aconteciese. Sino regocijaos de que compartir en los sufrimientos de Cristo, para que cuando su gloria se revela también alegre exultante. Si usted es insultado por el nombre de Cristo, Bendito eres, para el espíritu de gloria y de Dios reposa sobre vosotros" (1 Mascota 4:12-14).