Giám mục Piché – Tầm quan trọng của hôn nhân cho người công giáo

Giám mục Lee A. Piché
Tháng chín 12, 2011
Nhà thờ Saint John the Baptist, Mới Brighton, Minn

"Khi tôi đến với bạn, Brothers [và chị em], tuyên bố những bí ẩn của Thiên Chúa, Tôi không đến với sự thăng hoa của các từ hoặc của sự khôn ngoan. Đối với tôi quyết định không biết gì trong khi tôi đã ở với bạn ngoại trừ Chúa Giêsu Kitô, và ông bị đóng đinh. Tôi đến với bạn trong sự yếu đuối và sợ hãi và nhiều run rẩy, và sứ điệp của tôi và lời tuyên ngôn của tôi không phải với những từ thuyết phục trí tuệ, nhưng với một cuộc biểu tình của tinh thần và quyền lực, Vì vậy mà Đức tin của bạn có thể không nghỉ ngơi trên sự khôn ngoan của con người, nhưng trên sức mạnh của Thiên Chúa " (1 Cor 2:1-5).

Những lời của sứ đồ Phao lô cho cộng đồng Kitô giáo tại Corinth tấn công tôi như áp dụng cho các chủ đề của sự phản ánh của chúng tôi tối nay. Trong thời điểm hiện tại, Khi một mũi khoan doa chủ đề của hôn nhân, tình cảm mạnh mẽ được khuấy, và những người ủng hộ trên cả hai mặt của vấn đề bắt đầu nguyên soái lập luận của họ và những lời thuyết phục của họ. Thường, trao đổi được nung nóng, và kết quả cuối cùng có vẻ như thường là cả hai bên rút lui cảm giác nhiều hơn thuyết phục của rightness của vị trí của mình.

Nếu những gì một số đang tìm kiếm trong trình bày của tôi buổi tối này là một chiến lược cho sự thành công trong cuộc tranh luận công cộng, Tôi sẽ thất vọng họ. Tại trường trung học, Tôi đã cho một thời gian một thành viên của nhóm tranh luận. Tôi và đối tác của tôi bị mất mọi tranh luận trong mỗi giải đấu, trừ một lần, và sau khi hai mươi hoặc để đánh bại, Tôi quyết định chuyển sang cái gì khác.

Tôi không phải là một nhà chính trị. Tôi cũng không tốt nhiều lúc suy nghĩ nhanh chóng dưới áp lực, hoặc đưa ra câu trả lời thuyết phục cho những câu hỏi khó xung quanh các vấn đề gây. Nhưng có lẽ đó là tất cả các quyền, bởi vì bạn đã nhận được một số tài liệu tốt từ loa khác của chúng tôi, và tôi có tấm gương của Thánh Phaolô trước mặt tôi. Ông cũng không cho rằng mình rất có tay nghề trong nghệ thuật của discourse công cộng, thiếu những gì ông gọi là "sự thăng hoa của những từ hoặc của sự khôn ngoan." Thay vì, ông đã thực hiện Chúa Giêsu Kitô Trung tâm tuyên ngôn của ông, và nó là từ Chúa Giêsu rằng quyền lực đến. Không phải từ Paul, nhưng từ sự đóng đinh và phục sinh Đấng ky tô.

Phúc âm và hôn nhân

Là một mục sư, ơn gọi của tôi là tuyên bố phúc âm, và tiếp tục đặt hình ảnh của Đấng ky tô trước khi chúng ta, để người của Chúa Giê su ky tô trở thành ống kính mà qua đó chúng ta xem điều này và mọi cuộc khủng hoảng vượt. Để làm tròn bổn phận của mình với tư cách là giáo viên của Đức tin, Tôi phải cố gắng để truyền đạt cho người khác rõ ràng như tôi có thể những lời dạy của Chúa Giêsu Kitô như họ đã được lưu truyền cho chúng tôi từ các tông đồ và được hiển thị trong các nhân chứng của các vị thánh của cả hai lần quá khứ và hiện tại.

Tin mừng và truyền thống của chúng tôi có nhiều để nói về những bí ẩn của hôn nhân. Và khi chúng ta có một sự hiểu biết tốt hơn và đầy đủ hơn về tình yêu hôn nhân, chúng tôi thấy rõ hơn những gì hướng trong chính sách công chúng ta có thể và không thể hỗ trợ.

Toàn bộ hồ sơ bằng văn bản của sự mặc khải thiêng liêng, Thánh thư là, như nó đã được, "đóng khung" bởi những bí ẩn của sự thân mật và bổ sung của tình yêu của vợ chồng. Kinh Thánh bắt đầu với sách sáng thế, mà tài khoản của sáng tạo lên đến đỉnh điểm trong câu chuyện của Adam và Eve. "Thiên Chúa nhìn tất cả mọi thứ ông đã thực hiện, Rất tốt " (Tướng 1:31). "Đó là lý do tại sao một người đàn ông để lại cha và mẹ của mình và bám để vợ ông, và hai người trở thành một thân thể " (Tướng 2:24).

Kinh Thánh kết thúc với sách Khải huyền, biểu tượng của giáo hội, sự giao hiệp của các Thánh hữu, là cô dâu của chiên con: "Tôi cũng thấy thành phố Thánh, một Jerusalem mới, từ Thiên Chúa đến, chuẩn bị như một cô dâu trang trí cho chồng " (Rev 21:3). Và một đám đông lớn khóc: "Chúng ta hãy hân hoan và vui mừng, và cho anh ta vinh quang. Đối với ngày cưới của Lamb đã đến, cô dâu của mình đã làm cho mình sẵn sàng " (Rev 19:7).

Khung cho chúng ta biết điều gì đó về tầm quan trọng của khái niệm rất của hôn nhân: nó cung cấp một bối cảnh giải thích trong đó toàn bộ câu chuyện của sự sáng tạo của Thiên Chúa của thế giới, và sự cứu chuộc tiếp theo của Thượng Đế trên thế gian, làm cho tinh thần.

Khi Đấng ky tô, Chúa chúng ta hiện đến và bắt đầu công việc cứu chuộc, ông khánh thành bộ công cộng của mình trong bối cảnh của một bữa tiệc cưới, chuyển nước thành rượu. Mỗi bình luận Kitô giáo từ sớm nhất đến ngày nay giả định rằng đây không phải là một tai nạn, một sự trùng hợp không chủ ý. Chúa Giêsu đã gửi đệ tử của mình một tín hiệu: "Tôi là chú rể, và tôi đã đến để yêu cầu bồi thường cô dâu của tôi. " Và: "Nước của tình yêu của con người là có được biến thành rượu say của đời sống, tình yêu thiêng liêng. "

Tại Trung tâm của bộ phim là viết tắt của Blessed Mary, Các mẹ, đồng thời một hình ảnh của giáo hội, cô dâu, mà intercession để được giúp đỡ thay mặt cho cặp vợ chồng mới kết hôn bộ giai đoạn và đặt phép lạ vào chuyển động: "Làm bất cứ điều gì ông nói với bạn." Nếu chúng ta chỉ học cách tin cậy Chúa Giêsu Kitô và làm bất cứ điều gì ông nói với chúng tôi, chúng ta sẽ sớm trải nghiệm quyền năng biến đổi của tình yêu thương thiêng liêng trong mọi khía cạnh của sự tồn tại của con người.

Yêu, Liên minh tình dục và Saint Paul

Một số lời phát biểu rõ ràng về tầm quan trọng của hôn nhân là biểu tượng của mối quan hệ của Đấng ky tô và giáo hội đến từ các tác phẩm của Thánh Phaolô trong cùng một thánh thư thiêng liêng. Sau khi đưa ra những chỉ dẫn cho vợ chồng về chiều sâu của sự cam kết và đầu hàng họ cần phải có cho nhau, Thánh Phaolô tóm tắt bằng lời nói: "Vì vậy, cũng chồng nên yêu vợ của họ như là cơ quan của họ. Người yêu vợ mình yêu mình. Đối với không ai ghét xác thịt của chính mình mà là nuôi dưỡng và cherishes nó, thậm chí là Đấng Christ làm giáo hội, bởi vì chúng tôi là thành viên của cơ thể. ' Vì lý do này, một người đàn ông sẽ rời bỏ cha và mẹ của mình và được gia nhập với vợ ông, và cả hai sẽ trở thành một xác thịt. ' Đây là một bí ẩn tuyệt vời, nhưng tôi nói trong tham khảo đến Chúa Kitô và nhà thờ " (Eph 5:28-32).

Saint Paul đề cập đến tình yêu ở đây. Các cuộc tranh luận đó là đang xảy ra bây giờ cũng mang lại tình yêu vào hình ảnh. Công giáo truyền thống thừa hưởng các loại tình yêu. Tình yêu của cha mẹ cho con cái và con cái của họ cho cha mẹ. Tình yêu giữa bạn bè, đủ sâu để cuối đời và rất cuộc sống-cho. Nhưng luôn là tình yêu giữa vợ chồng đã tuyên bố một nơi đặc biệt cho chúng tôi, chính xác vì nó một mình được thể hiện đúng đắn trong công đoàn tình dục. Vì vậy, dưới bề mặt, những câu hỏi về những gì hiện hoặc không cấu thành một cuộc hôn nhân thực sự là câu hỏi về ý nghĩa của sự thân mật tình dục và liên minh tình dục.

Khi tôi nghe người ta nói, "Không ai có thể cho tôi biết những người tôi có thể và không thể yêu,"Tôi muốn trả lời, "Bạn là một phần đúng nhưng chủ yếu là sai." Họ là sai vì, Thực tế, Chúa Giêsu com ¬ mand ¬ Ed chúng tôi đến yêu tất cả mọi người. Vì vậy, trong tên của Chúa Giêsu tôi có thể cho bạn biết rằng nếu người đó có hàng xóm của bạn, bạn phải yêu anh ta. Đó là những gì Chúa Giêsu nói với chúng tôi để làm. Nhưng đồng thời họ là một phần quyền, bởi vì vì lý do đó tôi không bao giờ phải nói với nhau, "Bạn không nên yêu anh ấy."

Trường hợp yêu cầu bồi thường bị phá vỡ là trong phương trình của tình yêu với biểu hiện tình dục. Không phải mọi tình yêu đều được bày tỏ thích hợp bằng quan hệ tình dục. Không ai có thể cho tôi biết rằng tôi không thể yêu em gái của tôi, nhưng họ có thể-và nên-cho tôi biết rằng tôi không nên có quan hệ tình dục với cô ấy. Không phải tất cả các công đoàn tình dục là tình yêu, ngay cả khi có sự đồng ý lẫn nhau. Trong những trường hợp đó, nó không còn là một câu hỏi của tình yêu, nhưng của cái gì khác. Có những trường hợp của nhiều loại mà biểu hiện tình dục là decidedly không phải là một biểu hiện của tình yêu chính hãng, nhưng thực sự thất bại tình yêu.

Bản chất unitive và sinh của tình yêu

Các câu hỏi đi xuống đến này: Nó là gì về tình yêu mà làm cho nó thích hợp trong hôn nhân và không thích hợp trong bất kỳ mối quan hệ khác? Nếu mục đích của việc truyền tải đời sống con người cho trẻ em không phải là một phần không thể thiếu của tình yêu tình dục-đó là để nói, một phần của định nghĩa-sau đó một phòng của hôn nhân sẽ khó khăn nếu không phải là không thể.

Tình dục con người phản ánh tình yêu thiêng liêng một cách sâu sắc và độc đáo. Tình yêu thương thiêng liêng đó được mặc khải cho chúng ta trong con người của Chúa Giê su ky tô đã đạt đến sự trọn vẹn của mình trong hành động dứt khoát của ông trên thập tự: đây là tình yêu thương mà liên hiệp ky tô và giáo hội vĩnh viễn; chú rể bây giờ là một với cô dâu của mình, trong một trái phiếu không thể phá vỡ. Cùng một lúc, Điều này hành động của tình yêu engendered cuộc sống, cuộc sống vĩnh cửu, trong vô số trẻ em-sự hiệp của các Thánh. Ở đây chúng ta đến để biết tình yêu thiêng liêng như nó luôn: một tình yêu đó là không có cách ích kỷ, một tình yêu mà không bao giờ sử dụng các đối tác hoặc cho phép mình được sử dụng, nhưng đó là một chính hãng cho toàn bộ tự, và do đó sáng tạo, mở cửa cho món quà của cuộc sống mới. Trong Đấng ky tô bị đóng đinh, chúng ta thấy rõ ràng tình yêu thương giữa Đấng ky tô và giáo: một tình yêu đó là vĩnh viễn, trung thành, và hiệu quả: như cô dâu và chú rể trở thành một cơ thể, vô số các Thánh hữu được sinh, sinh ra chính xác như là trái của tình yêu.

Hình thức tự nhiên tối cao của tình yêu trên trái đất, bày tỏ trong sự tự đầu hàng lẫn nhau của vợ chồng, cơ thể và tâm hồn, trong một chết lẫn nhau để tự, đồng thời là một hành động của tình yêu mà, bởi thiết kế của Thiên Chúa, mang con người mới vào sự tồn tại. Điều này là vì ơn gọi của chúng tôi là những người là tình yêu. Bởi vì chúng tôi đã được tạo ra với mục đích yêu thương và được yêu, Thiên Chúa như vậy được thiết kế mà mỗi chúng ta sẽ được thai, đưa vào được, bởi một hành động của tình yêu.

Điểm ở đây là sự hiểu biết công giáo của tình dục bao gồm cả các Hiệp hội của vợ chồng và sự sinh sản của trẻ em như là không thể tách rời và không phân tách các kích thước của tình dục. Cả hai kích thước unitive và sinh ra với nhau và không ngoài. Điều này đi trực tiếp trái với ý kiến đa số thời gian của chúng tôi, mà nói rằng tình dục là vì niềm vui, hoặc khi nó được kết hợp với một tình yêu cam kết, nó cũng có thể củng cố công đoàn. Conception, đứa trẻ có thể, là một cái gì đó mà chúng tôi đang khuyên bạn nên sử dụng bảo vệ, ít nhất là cho đến khi các đối tác có thỏa thuận về việc có một đứa trẻ. Kích thước của tình yêu tình dục là tốt nhất tháo rời tại sẽ, và tồi tệ nhất là một mối đe dọa chống lại mà chúng ta nên bảo vệ bản thân, Khi chúng ta bảo vệ chống lại một bệnh tật.

Làm lại bản chất con người bằng phương pháp luật

Việc duy nhất thực sự bảo vệ tình yêu tình dục là chastity. Vì vậy, cần thiết cho tình yêu của con người để trở thành thực sự giải phóng để đạt được mục đích thực sự của nó, đó là Đức hạnh này, khiết tịnh, mà là nhạo báng và bác bỏ trong văn hóa ngày nay. Có một chastity áp dụng cho mọi hình thức của cuộc sống và mối quan hệ, bao gồm cả hôn nhân. Nếu không có nó, chúng tôi không hoàn toàn "sở hữu" bản thân và tình dục của chúng tôi kêu gọi, và do đó không thể thực sự cung cấp cho các món quà của mình cho người phối ngẫu của chúng tôi và cho trẻ em đi vào được như là trái của tình yêu của chúng tôi.

Một người bình luận công giáo, Làng George Weigel, đã nói: "Nỗ lực hiện tại để xác định hôn nhân như một cái gì đó nó rõ ràng không phải là, và không thể, là một nỗ lực để làm lại bản chất con người bằng phương pháp luật và để thực thi việc tái sản xuất bằng cách cưỡng chế quyền lực nhà nước. " Sự cố gắng để làm lại bản chất con người là một nỗ lực để xác định ý nghĩa của tình dục, tuyên bố rằng đó là đến chúng tôi để xác định mục đích của tình dục.

Trong một trong những chủ nhật gần đây New York Times câu đố ô chữ, Tôi đã được amused bởi những câu trả lời cho một số manh mối, mà đến theo chủ đề nhất định, "Hack cưa,"nhưng mà tôi muốn gọi" addled adages. " Nó làm cho tôi nghĩ rằng các loại câu trả lời trẻ em có thể đã được trao cho Linkletter Art trên chương trình truyền hình cũ, "Trẻ em nói những điều darndest." Đối với một đầu mối là, "Một penny lưu là,"và câu trả lời là, "không đủ để nghỉ hưu trên." Một người khác là, "Ở đâu có sẽ có... sẽ là một thân nhân. " Một người khác là, "Đừng cắn tay... Chưa được rửa sạch. " Và một, "Người cười cuối cùng... cuối cùng đã có nó. "

Giao bản thân mình cho một thẩm phán wo mạnh mẽ

Trong kết nối với thảo luận này, Tôi nghĩ đến việc trích dẫn những thấy cũ: "Phòng thủ tốt nhất là... một vi phạm tốt,"và sau đó tôi mặc dù về việc thay đổi nó để nói, "Phòng thủ tốt nhất là... một thông điệp rõ ràng và nhất quán. " Nhưng có hiệu lực, đó là một chiến lược tấn công. Tấn công nhưng không có nghĩa là để cho vi phạm. Chúng ta được sứ đồ Phi e rơ chỉ huy để được từ thiện trong lời giải thích về Đức tin. "Luôn sẵn sàng để giải thích cho bất cứ ai yêu cầu bạn vì một lý do cho niềm hy vọng của bạn, nhưng làm điều đó với sự dịu dàng và tôn kính, Giữ lương tâm của bạn rõ ràng, Để, Khi bạn đang maligned, những người phỉ báng hành vi tốt của bạn trong Chúa Kitô có thể tự mình được đưa vào xấu hổ " (1 Vật nuôi 3:15-16) Tôi sẽ thêm rằng nó không phải là vì lợi ích của việc đưa người khác xấu hổ mà chúng tôi làm điều này, nhưng với quan cảnh để chiến thắng chúng, để họ có thể thấy và yêu thương những lẽ thật mà chúng ta thấy và yêu thương, không phải vì chúng ta thông minh hơn hoặc tốt hơn, nhưng vì thượng đế đã thương xót chúng ta trong sự yếu kém của mình.

Chúng tôi đang bắt buộc phải nói những gì chúng ta thấy và những gì chúng tôi tin rằng, Vì đây là điều Đấng ky tô đã dạy chúng ta. "Bạn là ánh sáng của thế giới." Nó đau buồn chúng ta rằng những người nghe giảng dạy này giải thích nó như là một sự lên án, Khi thực sự nó là có nghĩa là phải là một và của một điều rất đẹp, một chia sẻ ánh sáng.

Thánh Phêrô cũng nhắc nhở chúng ta rằng trong tất cả các giao dịch của chúng tôi với người khác, chúng ta nên Noi theo gương của Chúa Jêsus: "Ông không phạm tội, và không có sự lừa dối nào được tìm thấy trong miệng. Khi ông bị xúc phạm, ông trở lại không có xúc phạm; Khi ông chịu, ông đã không đe dọa; thay vào đó, ông trao mình cho một trong những người thẩm phán công bằng " (1 Vật nuôi 2:22-23). Trong kết nối với các cuộc tranh luận khốc liệt đã bắt đầu và sẽ tiếp tục Rage cho một số thời gian, Tôi khuyên bạn nên để đọc tinh thần của bạn cả hai lần đầu tiên và đặc biệt là bức thư thứ hai của Saint Peter. Có nhiều để suy ngẫm về trong những chữ cái, không ít nhất của tất cả các thực hiện rằng những gì chúng tôi đang gặp không phải là mới. Nó đã được bao giờ như vậy, cho các môn đồ của Chúa Kitô.

Cầu nguyện và nhịn ăn vs. Âm thanh Bites và khẩu hiệu

Trong phân tích cuối cùng, Tuy nhiên, có vẻ như với tôi rằng về vấn đề này phòng thủ tốt nhất sẽ không được một tin nhắn rõ ràng và nhất quán một mình, nhưng cùng với sự giải thích nhẹ nhàng của lý do của chúng tôi cho hy vọng, một chiến dịch mãnh liệt của sự cầu nguyện và nhịn ăn. Khó khăn là rất nhiều người đương thời của chúng tôi đã vượt quá thuyết phục. Tâm trí và tấm lòng của họ được tạo thành, và họ sẽ không được swayed bởi ngay cả những đối số Cogent nhất.

Chúng ta sống trong độ tuổi của các vết cắn âm thanh và khẩu hiệu, không có thời gian hay kiên nhẫn cho cuộc tranh luận rộng lớn và lý. Đối thủ của chúng ta thường sẽ không cho phép chúng ta nói, ngay cả trong bản thân, không có phản đối công cộng và, Nếu có thể, Bị gián đoạn. Chúng tôi đang được cho biết rằng chúng tôi không có quyền để bảo vệ vị trí của chúng tôi trong đấu trường công cộng. Điều này có lẽ là một dấu hiệu của những gì Đức Giáo hoàng Benedict XVI đã được gọi là "chuyên chế của chủ nghia,"mà đặt giới hạn về lời nói miễn phí bất cứ khi nào lời nói đó làm cho yêu cầu bồi thường thay mặt cho một trật tự đạo Đức mục tiêu.

Vì vậy, cùng với giảng dạy rõ ràng và phù hợp, phải có lời cầu nguyện và nhịn ăn, và sớm nếu không đã, cung cấp những đau khổ của chúng ta cho Chúa vì những bất tiện, Chị ấy, Ridicule, Đe dọa, và các tác động tiêu cực khác sẽ dẫn đến nỗ lực của chúng ta để chứng kiến những gì chúng ta tin. Một lần nữa như Saint Peter khuyến khích chúng tôi: "Beloved, không ngạc nhiên rằng một phiên tòa do lửa đang xảy ra giữa các bạn, như nếu một cái gì đó lạ đã xảy ra với bạn. Nhưng hân hoan đến mức mà các em chia sẻ trong những nỗi đau khổ của Đấng ky tô, để khi vinh quang của ông được tiết lộ bạn cũng có thể hân hoan exultantly. Nếu các em bị sỉ nhục vì tên của Đấng ky tô, may mắn là bạn, vì Thánh Linh của vinh quang và của thượng đế dựa trên các em " (1 Vật nuôi 4:12-14).