Cơ sở giảng dạy xã hội công giáo về di trú

Quỹ phúc âm

Cả Old và tân ước giao tiếp câu chuyện hấp dẫn của người tị nạn buộc phải chạy trốn vì áp bức. Exodus cho chúng ta biết câu chuyện của người dân được chọn, Israel, nạn nhân của chế độ nô lệ ở Ai Cập. Họ đã utterly bất lực của mình, nhưng với sự can thiệp mạnh mẽ của Thiên Chúa, họ đã có thể thoát ra và tị nạn trong sa mạc. Trong 40 năm, họ sống như Wanderers không có quê hương của riêng mình. Cuối cùng, Thiên Chúa đã hoàn thành lời hứa cổ xưa của mình và giải quyết chúng trên đất mà cuối cùng họ có thể gọi về nhà. Những kinh nghiệm của Israelites rất đau đớn và đáng sợ rằng Thiên Chúa đã ra lệnh cho người dân của ông cho tất cả các thời gian để có chăm sóc đặc biệt cho xa lạ: "Khi một người lạ tạm với bạn trong đất của bạn, bạn sẽ không làm anh ta sai. Những người lạ tạm với bạn sẽ được cho bạn như là bản địa giữa các bạn, và em sẽ yêu anh ta như là chính mình; cho bạn là người lạ trong đất Ai-Cập. " (Leviticus 19:33-34)

Một trong những không cần phải nhìn xa hơn so với cuộc sống và lời của Chúa Giêsu để hiểu rằng những người trên di chuyển-nhập cư, người nhập cư và tị nạn — là đặc biệt trong mắt của thượng đế. Tân ước bắt đầu với câu chuyện của Matthew về Joseph và Mary chạy trốn vào Ai Cập với con trai mới sinh của họ, Chúa giêsu. Chính Đấng cứu rỗi đã sống như một người tị nạn vì đất của Ngài không an toàn. Trong bộ công cộng của ông, Chúa Giêsu Himself là một người đàn ông itinerant, di chuyển từ nơi này đến nơi khác, "không có nơi nào để lay đầu Ngài." (Matthew 8:20)

Chúa Giêsu nhắc lại các lệnh cựu ước để tình yêu và chăm sóc cho người lạ, một tiêu chí mà chúng ta sẽ được phán xét: "Vì tôi đã đói và bạn đã cho tôi thực phẩm, Tôi đã khát và bạn đã cho tôi uống, một người lạ và bạn hoan nghênh tôi. " (Mt 25:35) Sứ đồ Phao lô khẳng định sự bình đẳng tuyệt đối của tất cả mọi người trước thượng đế: "Không có Do Thái và Hy Lạp. . . cho bạn là tất cả một trong Chúa Giêsu Kitô. " (Gal 3:28) Trong Đức Kitô, cuộc đua con người là một trong những trước khi Thiên Chúa, bằng trong nhân phẩm và quyền.

Khi chúng tôi chào đón anh chị em nhập cư của chúng tôi, chúng tôi hoan nghênh Chúa Kitô Himself; vì đối mặt với những người láng giềng, chúng ta thấy gương mặt của Đấng ky tô. Điều này được làm cho rõ ràng trong phúc âm Luke khi các môn đồ, trên đường đến Emmaus, (Luke 24: 13-15) trở thành nhân chứng cho sự thật bằng việc chào đón người lạ: Chúa Kitô.

Giảng dạy giáo hoàng nổi bật

Trong các Deus Rerum novarum (1891) Giáo hoàng Leo XIII đã thành lập mà người dân có quyền làm việc để tồn tại và hỗ trợ gia đình của họ. Giáo hoàng Piô XII trong hiến pháp tông đồ Exsul Familia của nazarethana (1952) tái khẳng định rằng những người nhập cư có quyền được sống với nhân phẩm và, do đó, quyền di chuyển về phía cuối: "Sau đó,, theo những lời dạy của Rerum novarum, quyền của gia đình đến một cuộc sống xứng đáng với nhân phẩm con người được công nhận. Khi điều này xảy ra, di cư đạt phạm vi tự nhiên của nó. "

Trong các Deus Pacem trong Chow (1963). Giáo hoàng Gioan XXIII rõ ràng nói rõ cả quyền di cư và quyền không di chuyển: "Mỗi con người có quyền được tự do di chuyển và cư trú trong phạm vi của đất nước của họ; và, khi có chỉ là lý do cho nó, quyền di cư và đi cư trú ở nơi khác. " Blessed giáo hoàng Gioan Phaolô II tái khẳng định này giảng dạy cơ bản trong một địa chỉ cho đại hội thế giới mới về chăm sóc mục vụ của người nhập cư trong 1985: "Mỗi con người có quyền tự do di chuyển và cư trú trong phạm vi của đất nước của mình. Khi có những lý do chỉ có lợi cho nó, ông phải được phép di cư đến các nước khác và để chiếm nơi ở đó. Thực tế là ông là một công dân của một nhà nước cụ thể không tước đi các thành viên của gia đình nhân loại, cũng không phải của công dân trong xã hội phổ quát, phổ biến, thế giới-rộng học bổng của người đàn ông. "

Trong các 2009 cyclical Caritas trong Veritate Pope Benedict XVI nhìn vào mối quan hệ giữa di cư hàng loạt và phát triển xác thực của con người. Ông nổi bật "đóng góp đáng kể" mà người nhập cư cho các nước chủ nhà của họ thông qua lao động của họ và cảnh báo chống lại điều trị những người nhập cư như hàng hóa. Tất cả con người được ban cho nhân quyền cơ bản. Đức Thánh Cha ghi lại mối quan hệ quan trọng giữa nghèo đói, thất nghiệp và nhân phẩm làm việc. Bất kỳ hình thức phát triển xác thực nào nên tập trung vào việc tạo ra các điều kiện cho phép mọi người tìm việc làm trong cộng đồng của họ và cung cấp cơ hội giáo dục cho con em mình.