Những người chuyển đổi giới tính, nhân phẩm và phản ứng của chúng tôi

(Tháng mười 9, 2014 – Tinh thần công giáo – Jason Adkins)

Điều này mùa hè vừa qua, Tạp chí Time đã có một câu chuyện bìa được gọi là "The dân quyền cách mạng tiếp theo,"chronicling chuyển động để tạo ra các quy phạm pháp luật nhiệm vụ nơi ở của người người hoặc xác định như chuyển đổi giới tính hoặc những người từ chối để xác định là nam hay nữ hoàn toàn.

Một dòng câu chuyện cũng đã xuất hiện tại địa phương, Mô tả cuộc sống chuyển đổi giới tính xác định cá nhân và chiến đấu của họ để kết thúc "giới tính danh tính phân biệt đối xử,"gần đây nhất liên quan đến Minnesota State High School League đề xuất chính sách sinh viên chuyển đổi giới tính. Mặc dù các chính sách đã được tabled cho đến tháng mười hai, Các cuộc thảo luận là xa hơn và có rất nhiều câu hỏi về chính sách và transgenderism từ có liên quan công giáo.

Cách người công giáo nên phản ứng với người được xác định như chuyển đổi giới tính? Làm thế nào giáo hội nói đến một thế giới nhiều hơn và nhiều hơn nữa có thể bỏ qua các giới tính sinh học trong lợi của "giới tính,"và quan điểm mà giới tính như là điều kiện xã hội, tánh dể sai khiến sẽ, hoặc hoạt động trên một phổ-chứ không phải là thông qua các "nhị phân" của Nam và nữ?

Nhầm lẫn giới tính và tình dục brokenness mà chúng ta thấy tất cả xung quanh chúng ta, trong đó những người cảm thấy alienated từ hoặc mâu thuẫn với các cơ quan, là một dấu hiệu của một thế giới làm tổn thương sâu sắc. Nó đòi hỏi phải trên một phần của chúng tôi một phản ứng từ bi và chủ động.

Một vấn đề sâu hơn nhiều

Câu chuyện quốc gia của Ryland Whittington là một trong đó là đặc biệt là di chuyển và saddening, và nhấn mạnh sự cần thiết để suy nghĩ và cầu nguyện sâu sắc về những vấn đề này. Ryland là một cô gái trẻ mà cha mẹ đã giúp cô "chuyển tiếp" để một cậu bé trong độ tuổi từ 2 và 5. Ryland bây giờ xuất hiện tại các sự kiện thúc đẩy phát triển nhận thức về chuyển đổi giới tính. Có lẽ là, cô ấy cuối cùng sẽ có những gì được gọi là "tình dục giải phẫu."

Câu chuyện có thực hiện các tiêu đề quốc gia và tạo ra những tràng vỗ tay lây lan rộng như là một mô hình của lòng từ bi và cởi mở. Các đề xuất mà trẻ em có thể chọn hoặc biết, với sự chắc chắn tuyệt đối, bản sắc giới tính của họ ở tuổi trẻ như vậy có vẻ gần như không thể chối cãi trong số purveyors của các ý kiến được cho là giác ngộ những người cố gắng để kết thúc cuộc tranh luận trước khi nó đã thậm chí bắt đầu.

Nào được nêu ra, giữa các mistruths đã thành lập để bình thường hóa "chuyển đổi giới tính,"một số người còn sự thật đang làm cho mình nghe.

Tiến sĩ. Paul McHugh là trưởng khoa tâm thần học tại Đại học Johns Hopkins. Viết vào mùa hè này trong the Wall Street Journal, Ông ghi chú như thế nào ông đã ngừng cho phép thay đổi giới tính hoặc "tái bố trí" phẫu thuật tại bệnh viện đại học sau khi nghiên cứu và kinh nghiệm cho thấy, ca phẫu thuật, trong đó người đàn ông tìm cách trở thành phụ nữ không chữa tiềm ẩn vấn đề tâm lý hiện trước khi phẫu thuật, và mong muốn cho các phẫu thuật thay vào đó là sản phẩm phụ của các rối loạn tâm lý và tình dục.

Trong những lời của tiến sĩ. McHugh: "Chúng tôi đã lãng phí nguồn lực khoa học và kỹ thuật và hư hại uy tín chuyên nghiệp của chúng tôi bằng cách cộng tác với madness chứ không phải là cố gắng để nghiên cứu, chữa bệnh, và cuối cùng ngăn chặn nó. "

Vấn đề không phải là một câu hỏi làm thế nào để giúp mọi người làm cho cơ thể của họ phù hợp với trạng thái tâm lý chủ quan của họ. Vấn đề là nhiều sâu hơn.

Giáo hội là mẹ và giáo viên

Các vấn đề của sự nhầm lẫn giới tính là một chủ đề nhạy cảm mà đòi hỏi phải chia sẻ sự thật chỉ với lòng từ bi. Trong những lời của St. Gioan XXIII, người mà giáo hoàng Francis đã lặp lại, Nhà thờ phải có cả mẹ và giáo viên. Cô là mẹ trong ý nghĩa rằng cô ấy yêu bằng cách một người mẹ đúng cách yêu thương: Tất cả mọi người là chấp nhận và chào đón. Như giáo hoàng Francis đã nói trong việc miêu tả các nhà thờ, mọi người đều muốn đến nhà của mẹ. Trong khi chúng tôi có thể thường rơi ngắn của việc tạo ra một chào đón nhà, đây là cách mọi người nên cảm thấy về giáo hội; cô ấy thật sự là một "bệnh viện" và chào đón tị nạn cho người bị hỏng, bao gồm tất cả chúng ta.

Tình yêu vô điều kiện của một người mẹ nhất thiết phải bao trùm là trách nhiệm của giáo viên, ngay cả khi các em bỏ qua những lời khuyên hoặc từ chối nó hoàn toàn. Nhà thờ, là mẹ và giáo viên, phải tiếp tục dũng cảm nói sự thật trong khi cùng lúc chào đón tất cả mọi người trong các ôm hôn của cô.

Giới tính và phẩm giá con người

Sự thật là Thiên Chúa đã tạo ra chúng tôi Nam và nữ và đã làm cho chúng tôi với một linh hồn và cơ thể mật thiết với nhau được liên kết với nhau-liên minh của các hình thức có tính chất duy nhất. Cơ thể không phải là chỉ đơn thuần là một lớp vỏ bao gồm hoặc của tôi tinh thần "thực tế tự,"có nhiều người hỗ trợ các lý thuyết giới tính mới tin. Cơ thể là, thực sự, những biểu hiện vật lý của personhood của tôi. Nó thực sự là tôi, cùng với linh hồn của tôi, và danh tính của tôi như là nam hay nữ là tách rời để những người tôi như là một con người (Giáo lý của giáo hội công giáo 362-68).

Như giáo hoàng danh dự Benedict XVI đã nêu trong một địa chỉ quan trọng trong giáo triều Rôma 2012, từ chối một thực tế rằng chúng tôi đang tạo ra Nam và nữ là, ngay cả khi vô tình, một từ chối của người sáng tạo và sáng tạo của mình.

Do đó, dòng văn hóa hoặc chính sách tìm kiếm để thể chế hoá hoặc "Uỷ thác" khẳng định giới tính "tái bố trí" (như trái ngược với luật pháp chống kỳ thị, một số trong đó đảm bảo rằng mọi người có quyền truy cập vào những nhu cầu cơ bản của cuộc sống) không được hỗ trợ bởi vì họ kéo dài sự nhầm lẫn, brokenness, hoặc đau đớn mà một người xác định như transgendered trải qua, thay vì cố gắng để có được vào gốc rễ của vấn đề và công nhận phẩm giá con người của mình như được tạo ra bởi Đức Chúa trời.

St. Gioan Phaolô II "thần học của cơ thể" nhắc nhở chúng ta rằng nam tính và nữ tính của chúng tôi là không giới hạn để được khắc phục, như rất nhiều văn hóa lực làm cho chúng ta cảm thấy, nhưng thay vào đó là quà tặng để được sống và chia sẻ. Mỗi quan hệ tình dục có riêng của mình bằng, bổ sung nhân phẩm và tầm quan trọng trong mối quan hệ của con người, và sống phù hợp với cách thức chúng tôi đang thực hiện, cuối cùng, nguồn gốc của chúng tôi hạnh phúc và xã hội phúc lợi (CCC 369-73).

Hãy thử như chúng tôi có thể, chúng tôi không thể thay đổi chúng tôi quan hệ tình dục. Little Ryland vẫn còn là một cô gái không có vấn đề làm thế nào nhiều kích thích tố bác sĩ kê toa cho mình hoặc làm thế nào nhiều hoạt động mà cô có thể phải chịu sự.

Tôi hy vọng và cầu nguyện rằng Ryland sẽ sống một cuộc sống hạnh phúc và khỏe mạnh, nhưng kinh nghiệm của các bài tình dục thay đổi bệnh nhân là không khuyến khích, như tiến sĩ. McHugh và các nhà nghiên cứu quốc tế đã tìm thấy.

Sự thật và tình yêu

Thiên Chúa yêu thương Ryland. Thiên Chúa yêu thương cha mẹ. Thiên Chúa yêu thương mọi người xác định là chuyển đổi giới tính, cũng như đồng minh của họ chiến đấu cho những gì họ tin là quyền của họ và nhân phẩm.

Nhà thờ phải tích cực mở rộng lòng thương xót của Chúa Giêsu Kitô và sự chữa lành và lòng từ bi mà ông mang đến cho tất cả mọi người. Điều này bao gồm contesting xu hướng phá hoại xã hội, đám chính sách công và tư tưởng có hại.

Nào được nêu ra, chúng ta cũng cần phải làm điều gì đó trong cuộc sống của những người thực sự. Điều này đòi hỏi không chỉ nói chuyện, nhưng một cuộc chạm trán với những người thực sự-những người đấu tranh với sự nhầm lẫn bản sắc giới tính hoặc tình dục brokenness — và tích cực lắng nghe nhu cầu và mối quan tâm của họ.

Chúng ta phải bảo vệ quyền lợi đích thực của mình; bảo vệ chúng từ tàn nhẫn, dehumanizing hành vi; cầu nguyện cho họ; và giúp họ biết kế hoạch của cha như thế nào ông đã tạo ra chúng.

"Chắc chắn tôi biết kế hoạch của tôi có cho bạn, nói Chúa, kế hoạch cho phúc lợi của bạn và không gây hại, để cung cấp cho bạn một tương lai với hy vọng" (Jeremiah 29:11, NRSV).

Adkins là các giám đốc điều hành của Minnesota công giáo hội nghị.