Đức Tổng giám mục John Nienstedt — Làm điều này trong bộ nhớ của tôi

Đức Cha John C. Nienstedt
Tháng mười một 10, 2011
(Thư mục vụ này cũng có sẵn đầy đủ với chú thích dưới dạng pdf ở cuối trang này.)

Phụng vụ thiêng liêng như huy hoàng của Vinh quang vĩnh cửu của Thiên Chúa

“. . . và, Tôi, khi tôi được nâng lên từ trái đất, sẽ thu hút tất cả cho bản thân mình." John 12:32

Hồi ức sớm nhất của tôi về Phụng vụ Thiêng liêng là từ nhà thờ giáo xứ nhà tôi, providentially đặt tên là "Giáo Hội của Thánh Phaolô." Đó là một cấu trúc Gothic trang trọng với một bàn thờ cao đẹp làm bằng đá cẩm thạch Carrara.

Có, khi còn trẻ, Tôi biết rằng tôi đã bước vào không chỉ là một không gian thiêng liêng, nhưng những gì tôi tin là một tầm nhìn về những gì thiên đàng phải như thế nào. Mỗi Chủ Nhật, tám thành viên trong gia đình tôi sẽ chất đống vào toa xe ga của chúng tôi và lái xe một quãng ngắn đến 8:00 a.m. Mass. Chúng tôi ngồi ở hàng thứ hai, phía bên tay trái của lối đi chính, hai hàng trước mặt ông bà của tôi. Làm thế nào tôi nhớ những ngày đó!

Giáo xứ đã được, Rất nhiều, trung tâm của vũ trụ của tôi tại thời điểm đó. Và tại Phụng Vụ Chủ Nhật, Tôi thực sự cảm thấy như ở nhà được bao quanh bởi gia đình và bạn bè.

Thánh lễ, phán, được tổ chức bằng tiếng Latinh, mặc dù bài giảng bằng tiếng Anh. Có tại Saint Paul's, Tôi đã trở nên quen thuộc với các phản ứng và trở thành transfixed bởi cẩn thận, hành động tôn kính tạo nên nghi lễ. Mà không thể đưa ra tiếng nói cho cảm xúc của tôi, Tôi đã say mê phụng vụ. Bên trong nó, Tôi biết rằng những lời của thầy tư tế đã lên tiếng cho những lời cầu nguyện bất thành văn của những người quy tụ trong đức tin. Tôi cũng biết rằng nó cung cấp cho chúng tôi với dinh dưỡng tinh thần và sức mạnh bởi sức mạnh của Chúa Thánh Thần hành động thông qua người của linh mục. Và tôi biết thêm rằng nó mang lại cho rằng nhỏ, nhưng bao giờ nên quan trọng của cộng đồng các tín hữu tụ tập vào giờ đó, vào một tập hợp có ý nghĩa vượt ra ngoài một số đầu của những người lắp ráp.

Anh chị em của tôi, Tôi sẵn sàng chia sẻ những hồi tưởng với bạn khi tôi bắt đầu bức thư mục vụ đầu tiên của tôi cho Tổng Giáo Phận Saint Paul và Minneapolis, một lá thư dành riêng cho nguồn gốc và hội nghị thượng đỉnh của lối sống Kitô giáo- Phụng vụ Thiêng liêng.

Điều đó sớm, hình thành kinh nghiệm thờ phượng với cộng đồng đức tin tại giáo xứ nhà tôi dành riêng cho Vị Sứ Đồ vĩ đại, Saint Paul, đã có một ảnh hưởng lâu dài đến tôi phải lên đến và bao gồm cả những bốn năm qua trong tổng giáo phận tuyệt vời này, một Giáo Hội địa phương dành riêng cho cùng một Sứ Đồ cho dân ngoại.

Hội đồng Vatican thứ hai bắt đầu khi tôi còn là một học sinh trung học. Vào thời điểm nó kết thúc, Tôi đã ở trong lớp giáo lý. Ở đó tôi đã có ân sủng phong phú của việc tham gia một khóa học về Thánh lễ bởi một linh mục khôn ngoan và học thuật. Với nghiên cứu nghiên cứu và trong điều kiện rõ ràng, ông đã hướng dẫn chúng tôi từng bước thông qua Order of the Mass, cẩn thận liên quan đến tất cả các bộ phận với nhau để tạo thành một tổng hợp toàn bộ. Tôi đã bị quyến rũ khi tôi thấy mình bị thu hút ngày càng nhiều vào ý nghĩa phong phú nằm ở trung tâm của lời cầu nguyện kỳ diệu này. Thực sự, Tôi đã bị thu hút bởi nó đến nỗi bây giờ tôi không thể tưởng tượng cuộc sống của mình mà không có nó. Và cho dù nó được tổ chức bằng tiếng Latinh hay tiếng Anh, Tiếng Ý hoặc tiếng Tây Ban Nha, hiệu quả về cơ bản là giống nhau. Các từ rõ ràng là quan trọng, nhưng tầm quan trọng thực sự của họ nằm trong bí ẩn mà những từ đó được hoạt hình, cảm hứng và viêm.

Đây là năm thứ tư tôi được ở đây trong Tổng Giáo Phận Saint Paul và Minneapolis và năm thứ ba tôi đã được đặc quyền để phục vụ như Tổng Giám mục của bạn. Trong thời gian đó, Tôi đã có cơ hội tuyệt vời để kỷ niệm Bí Tích Thánh Thể theo nghĩa đen ở mọi ngóc ngách của Giáo Hội địa phương này, với 164 thăm mục vụ đến giáo xứ, 73 thăm trường, lễ kỷ niệm trong khuôn viên của hai trường đại học Công giáo của chúng tôi, ngày lễ tại nhà thờ Nghi thức Đông của chúng tôi, diaconal (diaconal), lễ sắc phong linh mục và giám mục, xác nhận và, Tất nhiên, Triduum thiêng liêng tại Nhà thờ tráng lệ của chúng tôi. Tất cả những kinh nghiệm này đã để lại cho tôi ấn tượng rằng các linh mục của chúng tôi, Deacons, tôn giáo, nhà giáo lý học, điều phối viên thờ phượng cũng như các tín hữu Công giáo nói chung có lễ kỷ niệm của Phụng vụ Thiêng liêng rất nghiêm túc, dành nhiều thời gian và công sức cá nhân vào việc chuẩn bị và thực hiện. Đối với điều này tôi vô cùng biết ơn. Đây thực sự là một dấu hiệu của sức sống của đức tin đặc trưng cho chúng ta như là cơ thể của Chúa Giêsu Kitô, người vẫn mãi mãi linh mục cao lớn của chúng tôi.

Cùng một lúc, Tôi cũng nhận thức được rằng với việc thực hiện các bản dịch mới của Missal La Mã, dự kiến cho chủ nhật đầu tiên của Mùa Vọng trong năm nay, chúng ta có cơ hội tuyệt vời để dừng lại và xem xét lại vai trò quan trọng mà Thánh Lễ đóng trong cuộc sống của chúng ta với tư cách là cá nhân, là cộng đồng giáo xứ của đức tin và là một Tổng Giáo Phận.

Tôi muốn đưa ra một số suy ngẫm về khía cạnh quan trọng nhất này của cuộc sống của Giáo Hội với tư cách là câu trả lời cho bốn câu hỏi: Đầu tiên, tại sao Phụng Vụ lại rất cần thiết cho sự thị tình của Giáo Hội? Thứ hai, làm thế nào sự hiệp nhất của chúng ta trong việc thờ phượng có thể xây đắp tình đoàn kết của chúng ta với tư cách là Giáo Hội? Thứ ba, tại sao nó rất quan trọng mà chúng tôi tham gia vào lễ kỷ niệm hàng tuần của Phụng vụ Chủ Nhật? Và thứ tư, tại sao tất cả chúng ta phải làm trong Tổng Giáo Phận vĩ đại này, cá nhân và tập thể, được phụng vụ thông báo?


Phần I

Mối Liên Hệ Thiết Yếu giữa Phụng Vụ Thiêng Liêng và Giáo Hội là gì?

Để giúp chúng ta hiểu tại sao Phụng Vụ Thiêng Liêng lại rất quan trọng đối với Giáo Hội, chúng ta hãy định nghĩa các điều khoản của mình—Giáo Hội là gì, và Phụng Vụ Thiêng Liêng là gì?

Trong các Hiến pháp giáo điều của Giáo Hội, Hội đồng Vatican thứ hai nhắc nhở chúng ta rằng Giáo Hội là một "Tiệc Thánh – một dấu hiệu và công cụ của sự hiệp thông với Thiên Chúa và của sự thống nhất giữa tất cả mọi người." Hội đồng cũng đề cập đến Giáo Hội như là một "tập hợp lại với nhau" của những người tin vào Chúa Kitô, và như "một dân tộc được mang vào sự hiệp nhất từ sự hiệp nhất của Đức Chúa Cha và Vị Nam Tử và Đức Thánh Linh." Hiến pháp về phụng vụ thiêng liêng, từ cùng một Hội đồng vĩ đại này, làm cho mục đích của sự quy tụ này trong Đấng Christ rõ ràng khi nó nói rằng tất cả các hoạt động của Giáo Hội đều hướng tới sự thánh hóa của con người và sự vinh hiển của Đức Chúa Trời. Từ các tài liệu tham khảo này, phán, chúng ta có thể nói một cách đơn giản rằng mục đích của Giáo Hội là kêu gọi các tín hữu của giáo hội thánh, nói cách khác, để tạo ra các vị thánh. Do đó, tất cả những gì Giáo Hội làm phải được nhìn thấy trong ánh sáng đó.

Nhưng thiêng liêng cho Các Kitô hữu không phải là một hoạt động đơn độc. Điều này được thực hiện trong và qua Giáo Hội, một Giáo Hội được "quy tụ" như là một hội đồng được gọi là bởi Chúa Giêsu Kitô để hình thành cơ thể của ông, và điều đó được thấy đầy đủ nhất trong lễ kỷ niệm Phụng Vụ Thiêng Liêng.

Một lần nữa, tính độc đáo của sự thờ phượng này đã được nhấn mạnh trong việc giảng dạy của Hội đồng Vatican thứ hai:

“. . . mỗi lễ kỷ niệm phụng vụ, bởi vì đó là một hành động của Chúa Kitô linh mục và cơ thể của mình mà là Giáo Hội, là một hành động thiêng liêng vượt qua tất cả những người khác; không có hành động nào khác của Giáo Hội có thể bằng hiệu quả của giáo hội bằng cùng một tiêu đề và ở cùng một mức độ."

Nếu sự thờ phượng của chúng ta thật sự có hiệu quả thì, nó phải được thực hiện qua Ngài, với Ngài và trong Ngài.

Như Giáo hoàng Benedict đã viết,

"Phụng vụ xuất phát từ sự vĩ đại của nó từ những gì nó là, không phải từ những gì chúng tôi làm cho nó. Sự tham gia của chúng tôi là, Tất nhiên, Cần thiết, nhưng như một phương tiện để khẳng định bản thân khiêm nhường vào tinh thần của Phụng vụ và phục vụ ngài là chủ đề thực sự của Phụng vụ: Chúa Giêsu Kitô. Phụng vụ không phải là một biểu hiện của ý thức của một cộng đồng, mà, trong mọi trường hợp, là khuếch tán và thay đổi. Đó là sự mặc khải nhận được trong đức tin và lời cầu nguyện, và biện pháp của giáo hội là do đó đức tin của Giáo Hội trong đó sự mặc khải được tiếp nhận. Các hình thức được trao cho Phụng vụ có thể thay đổi tùy theo thời gian và địa điểm, cũng giống như các nghi thức rất đa dạng. Điều thiết yếu là mối liên hệ với Giáo Hội, mà, cho một phần của mình, được hiệp nhất bởi đức tin nơi Chúa. Sự vâng lời của đức tin đảm bảo sự thống nhất của Phụng Vụ, vượt ra ngoài biên giới của địa điểm và thời gian, và như vậy cho phép chúng ta cảm nhận được sự hiệp nhất của Giáo Hội, Giáo Hội là quê hương của tấm lòng."

Trong cộng đồng các tín hữu, hy vọng và nỗi buồn của chính trái tim chúng ta, niềm vui và thất vọng tìm thấy sự tiếp nhận, Khẳng định, và biến đổi khi họ được cung cấp như là một với Chúa Kitô để Chúa Cha cầu nguyện.

"Quê hương của trái tim" này được tạo thành từ các tín hữu cũng đã được "tập hợp" như một hội đồng để cầu nguyện cùng nhau. Trong cộng đồng các tín hữu, hy vọng và nỗi buồn của chính trái tim chúng ta, niềm vui và thất vọng tìm thấy sự tiếp nhận, Khẳng định, và biến đổi khi họ được cung cấp như là một với Chúa Kitô để Chúa Cha cầu nguyện. Do đó, chúng ta thấy lý do tại sao nó là sâu sắc đúng là không ai có thể cầu nguyện với Thiên Chúa như là một cá nhân bị cô lập.

Một lần nữa, Đức Giáo Hoàng Benedict đã quan sát,

"Cầu nguyện luôn luôn cầu nguyện với một người nào đó. Không ai có thể cầu nguyện với Thiên Chúa như là một cá nhân bị cô lập và với sức mạnh của riêng mình. Sự cô lập và mất đi một cảm giác cơ bản của sự thông công trong lời cầu nguyện tạo thành một lý do chính cho việc thiếu lời cầu nguyện. Tôi đã học cách cầu nguyện bằng cách cầu nguyện với những người khác, với mẹ tôi, Ví dụ:, bằng cách làm theo lời của cô, được dần dần điền vào với ý nghĩa đối với tôi khi tôi nói chuyện, Sống, và đau khổ trong sự thông công với cô ấy. ... Và đó chính xác là lý do tại sao không thể bắt đầu một cuộc trò chuyện với Chúa Kitô một mình, cắt đứt Giáo Hội: một hình thức cầu nguyện thần học không bao gồm Giáo Hội cũng không bao gồm Thánh Linh và chính con người. Tôi cần phải cảm thấy theo cách của tôi vào những từ này trong tất cả mọi thứ tôi làm, trong lời cầu nguyện, Cuộc sống, đau khổ, trong suy nghĩ của tôi. Và quá trình này rất biến đổi tôi. Nhưng tôi không được cố gắng phân phát với tấm gương của các từ, cho họ còn sống, một sinh vật đang phát triển, những lời được vô số người sống và cầu nguyện."

Phụng vụ, do đó, tìm thấy nguồn gốc của nó trong cuộc gọi của Chúa Kitô để được "thu thập"-ông là cả hai nạn nhân và linh mục, một trong những người cung cấp và một trong những người được cung cấp. Ngài kêu gọi chúng ta đến sự thánh thiện, nhưng luôn luôn trong và qua Giáo Hội và phụng vụ của mình. Một lần nữa, đây là lý do cho sự tồn tại của Giáo Hội: để mang lại cho rửa tội vào một mối quan hệ gần gũi hơn với Chúa Kitô là thành viên của một cơ thể của ngài, những người cầu nguyện phụng vụ cùng với Chúa Kitô cho vinh quang của Thiên Chúa và tốt đẹp của tất cả. Do đó, lời cầu nguyện chung hoặc công ty của chúng tôi là một lời cầu nguyện rằng những gì đã được thực hiện trong Chúa Kitô có thể được thực hiện trong chúng ta, và giống như Đấng Ky Tô, chúng ta có thể được sai đến để làm quả cho cuộc sống của thế gian.

Ở đây, trong "công việc" của Giáo Hội quy tụ trong Đấng Ky Tô, hai chủ đề lớn của Hội đồng Vatican lần thứ hai, communio và missio, trở nên rõ ràng hơn bao giờ hết. Giáo Hội được thu thập bởi sự kêu gọi của nó vào sự hiệp thông để được gửi đi làm nhiệm vụ mang Đấng Christ đến với thế giới và mang thế giới đến với Đấng Christ. Như Blessed John Paul đã nêu trong Christifideles Laici, "Tiệc thánh làm phát sinh sứ mệnh và sứ mệnh được hoàn thành trong Tiệc thánh." Chúng ta không thể có một cái mà không có cái kia.

Ngoài ra còn có một kích thước eschatological để thu thập này, thường được gọi là "chưa" của cuộc sống đức tin của chúng tôi, Đó là, cuộc sống vĩnh cửu trong tương lai của chúng ta trong Thượng Đế, phản ánh những lời mà chính Chúa Giê Su đã sử dụng về sứ mệnh của chính mình:

“. . . và tôi, khi tôi được nâng lên từ trái đất, sẽ vẽ tất cả cho bản thân mình." (JN 12:23)

Sự quy tụ này trong Đấng Christ diễn ra trong Phụng Vụ là một sự báo trước và một sự báo trước về sự quy tụ sẽ xảy ra ở Giêrusalem Mới, nơi Đấng Christ mong muốn tập hợp tất cả mọi người lại với chính mình vào cuối thời gian.

Thông qua sự hiểu biết này của Phụng vụ, chúng ta có thể thấy Giáo Hội là Tiệc Thánh của sự hiệp nhất và sự cứu rỗi của toàn thế giới như thế nào. Khi "Thánh Lễ kết thúc," chúng tôi được kêu gọi để đi ra ngoài vào thế giới và công bố những tin tức tốt đẹp của Chúa Giêsu bị đóng đinh và tăng, một thực tế được chứng kiến, Đụng, và được nhìn thấy tại Phụng Vụ Thiêng Liêng.

Tầm nhìn của chúng tôi đang được "tập hợp" với nhau trong Chúa Kitô, phán, tạo động lực cho ý định của chúng ta để được đoàn kết như một trong việc thực hành đức tin và theo một cách đặc biệt bằng cách tuân thủ các chuyên mục do Giáo Hội ban cho chúng ta để kỷ niệm Phụng vụ. Như Đức Giáo Hoàng Benedict nhắc nhở chúng ta, "Sự vâng lời của đức tin đảm bảo sự hiệp nhất của phụng vụ..."


Phần II

Sự Đoàn Kết Của Sự Thờ Phượng ảnh hưởng đến Sự Hiệp Nhất của Đức Tin?

Khi tôi được Đức Dalai Lama bổ nhiệm làm giám mục, May mắn John Paul II, Tôi đã chọn phương châm Giám mục của tôi "Rằng tất cả có thể là một." Những lời này, tìm thấy trong chương 17th của Tin Mừng của Thánh Gioan, Express, dường như với tôi, lời cầu nguyện cơ bản nhất trong lòng Chúa Giê Su cho các môn đồ của Ngài—sự hiệp nhất vĩ đại hơn bao giờ hết với Thượng Đế, mà tự nhiên dẫn đến một sự thống nhất sâu sắc hơn bao giờ hết với nhau. Lời cầu nguyện này đã trở thành của riêng tôi trong những năm phục vụ Giám mục, đặc biệt là ở đây trong Tổng giáo phận Saint Paul và Minneapolis. Tất cả chúng ta phải làm việc cho sự hiệp nhất đó là ước muốn rõ ràng của Chúa Giê Su Ky Tô.

Nhưng sự thống nhất không có nghĩa là "đi cùng để hòa hợp." Đó sẽ là một sự thống nhất sai lầm, và một người không thể chịu đựng được. Sự thống nhất thực sự, thay vào đó, phải được bắt nguồn từ sự thật và trong việc tuân thủ của chúng tôi để nó. Dành cho người công giáo, thống nhất có nghĩa là duy nhất trong đức tin, như được phát biểu trong Tín Điều và những lời giảng dạy có thẩm quyền của Giáo Hội. Sự hiệp nhất này được thể hiện trong sự tiếp nhận xứng đáng của chúng ta về các bí tích, đặc biệt là Bí Tích Thánh Thể, được gọi một cách công bình là "Tiệc Thánh của tình đoàn kết." Khi chúng tôi đang tụ tập xung quanh một bánh mì và một cốc, chúng ta được củng cố và triệu tập để hình thành một sự hiệp nhất lớn hơn bao giờ hết của tâm trí và trái tim với chính Đấng Ky Tô, để chúng ta có thể được tham gia chặt chẽ hơn với nhau. Sự hiệp nhất của chúng ta với nhau đến từ sự hiệp nhất này trong Đấng Christ.

Tôi nhớ khi còn là một học sinh lớp giáo lý đang được gửi đến một hội nghị chủng sinh quốc gia ở Columbia, Missouri. Năm được 1964. Một buổi tối, tôi được mời đến một trong những phòng khách sạn để tham gia vào "Phụng vụ." Khi tôi đến, căn phòng tối tăm và một số chủng sinh ngồi với "người chủ tọa" trên sàn nhà xung quanh một chiếc bàn nhỏ mà trên đó đã được đặt một ổ bánh mì và ly rượu vang lớn. Khi dịch vụ bắt đầu, nó trở nên rõ ràng với tôi rằng đây là một phụng vụ thử nghiệm như những từ đang được sử dụng khá xa lạ với tôi. Tôi nhớ bị xúc phạm tại việc lựa chọn tùy ý các bài đọc thế tục và các văn bản nhà crafted. Khi nó đến thời gian để chia sẻ trong một ổ bánh mì và một cốc, Tôi xin lỗi bản thân mình và trở về phòng của tôi.

Gần đây, Tôi đọc một trích dẫn từ các tác phẩm trước đó của Giáo hoàng Benedict phản ánh những gì tôi đã học được đêm đó. Là một Hồng y, Giáo hoàng đã viết rằng khi Phụng vụ bị "thao túng tự do hơn bao giờ hết, các tín hữu cảm thấy rằng, trong thực tế, không có gì được tổ chức và nó là dễ hiểu rằng họ bỏ rơi phụng vụ và với nó Giáo Hội.

Để tránh những kết quả đáng tiếc như vậy, phán, nó là cần thiết rằng các giáo xứ và linh mục phải tuân theo các rubrics và pháp luật dứt khoát liên quan đến các văn bản phụng vụ phổ biến của chúng tôi, hành động và thực tiễn. Sự vâng lời như vậy phục vụ để giao tiếp tốt hơn và, Thực tế, nhận ra rằng sự hiệp nhất đó là lời cầu nguyện chân thành của Chúa Giêsu.

Về cơ bản, Phụng vụ của Giáo Hội không phải là biểu hiện của phong tục địa phương hoặc lợi ích cụ thể của một giáo xứ hoặc một linh mục. Đúng đủ, một hội đồng hoặc một chủ tọa thường mang theo các ân tứ và tài năng mà cần được chia sẻ với tất cả, bao gồm cả lúc cung cấp lời khen ngợi đó là lễ kỷ niệm của Thánh Lễ. Nhưng tại trung tâm của nó, sự thống nhất của Nghi thức La Mã, phản chiếu như là tính phổ quát của Giáo Hội, có nghĩa là để tỏa sáng thông qua các lễ kỷ niệm phụng vụ của chúng tôi như là một biểu hiện của sự thống nhất của chúng tôi thông qua một biểu hiện chung của đức tin. Cách chúng ta cầu nguyện cùng nhau thể hiện điều chúng ta tin, và trong niềm tin của chúng tôi, chúng ta được Đấng Ky Tô kêu gọi để được đoàn kết như một. Sự vâng lời như vậy phục vụ một mục đích riêng biệt, do đó, một mà giáo xứ và linh mục như nhau nên trình với cả sự khiêm nhường và trong tình yêu.

Những phản ánh này luôn luôn thích hợp cho cuộc sống của Giáo Hội, nhưng với việc thực hiện sắp xảy ra của ấn bản thứ ba mới được dịch của Missal La Mã, họ đã trở nên đặc biệt kịp thời. Các văn bản mới của lời cầu nguyện của Giáo Hội cung cấp một thời điểm đầy ân sủng để kiểm tra lại thực hành phụng vụ của chúng tôi, và để đảm bảo rằng cuộc sống phụng vụ của các giáo xứ của chúng tôi, cộng đồng tôn giáo, và các sứ đồ khác nhau phù hợp với các chuẩn mực phụng vụ của Giáo Hội.

Như tôi đã chỉ ra, dân của Thiên Chúa có quyền phụng vụ như nó được quy định trong các cuốn sách phụng vụ đã được phê duyệt. Trong bốn năm qua, Tôi đã rất ấn tượng với lượng thời gian, suy nghĩ và nghiên cứu đã đi vào quá trình phê duyệt các văn bản phụng vụ mới. Các chuyên gia cung cấp công việc dịch thuật của họ, giám mục đề nghị sửa đổi, hội nghị Giám mục bỏ phiếu cho mỗi công việc và sau đó kết quả được gửi đến Tòa Thánh với yêu cầu ủy quyền. Đó là một quá trình siêng năng và thảo luận- một quá trình mà tôi tin rằng liên quan đến ân điển của Đức Thánh Linh, người hướng dẫn toàn bộ Giáo Hội. Để nghĩ rằng một nỗ lực như vậy có thể được bỏ qua hoặc bỏ qua vì phong tục địa phương cụ thể của một cộng đồng hoặc phong tục mục vụ của một nhóm địa phương, không có vấn đề như thế nào dự định họ có thể được, đình công chống lại sự thống nhất rất là Giáo Hội mà Phụng Vụ có nghĩa là để nuôi dưỡng và biểu thị.

Như một cách để đảm bảo rằng văn bản mới này được thực hiện đầy đủ trong Giáo Hội địa phương của chúng ta, Tôi yêu cầu tất cả các cộng đồng phụng vụ để đảm bảo rằng một đánh giá và thực hiện các hướng dẫn chung cập nhật nhất của Missal La Mã được hoàn thành vào chủ nhật đầu tiên của Mùa Chay, 2012, đặc biệt chú ý đến những vấn đề như tư thế được sử dụng tại Thánh Lễ, sửa đổi hoặc bỏ sót các văn bản phụng vụ mà không có sự chấp thuận cần thiết, và thanh lọc các kim khí thiêng liêng. Nếu giáo xứ hoặc cộng đồng yêu cầu thêm thời gian, Tôi yêu cầu một lá thư được gửi phác thảo các lý do cho sự chậm trễ với một kế hoạch thực hiện cụ thể. Ngoài ra, điều quan trọng là 2004 Hướng dẫn Vatican, Redemptionis Sacramentum, được nghiên cứu và thực hiện tại các giáo xứ, như tôi đã yêu cầu trong 2009. Tôi một lần nữa lặp lại hướng dẫn này và yêu cầu các mục sư và giáo xứ đặc biệt chú ý đến những thực hành bị cấm trong tài liệu đó. Tất cả các thực hành như vậy nên được dừng lại ngay lập tức.

Trên toàn bộ, chỉ thị thứ hai này của tôi, mà trong thực tế đã được đưa ra bởi Giáo Hội Universal gần một thập kỷ trước, không nên là gánh nặng cho các cộng đồng đức tin ở đây trong Giáo Hội địa phương của chúng ta. Đối với những người có thể bị ảnh hưởng, Tôi cung cấp các dịch vụ của Văn phòng Tổng Giáo Phận để hỗ trợ bạn trong catechesis và lập kế hoạch đó sẽ là cần thiết để thực hiện những thay đổi cần thiết.

Tất nhiên, không đủ để chúng ta chỉ tuân theo luật phụng vụ của Giáo Hội. Để nuôi dưỡng rằng "đầy đủ, sự tham gia có ý thức và tích cực" nằm ở trung tâm của tất cả các hoạt động đổi mới và cải cách phụng vụ, chúng ta phải cố gắng hiểu đầy đủ hơn điều chúng ta đang làm khi chúng ta nhóm họp lại để đáp lại lời kêu gọi yêu thương của Thượng Đế Chân Thật và Đang Sống. Để kết thúc này, nó là, Tất nhiên, khá quan trọng là chúng ta hiểu được lịch sử, nền tảng văn hóa của các nghi lễ và nghi lễ. Các thực tế thần học được thể hiện mạnh mẽ như vậy trong thực hành phụng vụ của chúng tôi cũng phải được biết đến và khám phá để plumb chiều sâu đầy đủ của những bí ẩn chúng ta ăn mừng. Một lần nữa tôi nhớ lại với lòng biết ơn sâu sắc khóa học lớp giáo lý mà giới thiệu cho tôi với chiều rộng và chiều sâu của những gì chúng tôi ăn mừng trong Phụng vụ.

Nhưng chúng ta cũng phải dành thời gian chỉ đơn giản là để lắng nghe phụng vụ chính nó. Tất cả chúng ta phải phấn đấu, giáo sĩ và giáo dân như nhau, để nghe với sự ngoan ngoãn chân chính những lời giáo hội đã ban cho chúng ta, và những ký ức cô ấy trau dồi bên trong chúng tôi khi những lời cầu nguyện của cô được công bố ở giữa chúng tôi. Thật không may, cho quá nhiều, Thánh Lễ Chúa Nhật chỉ đơn giản là một hoạt động trong số nhiều người trong cuộc sống bận rộn của chúng tôi. Hãy để tôi được rõ ràng: sự bận rộn như vậy có thể dễ dàng vướng mắc và bóp nghẹt khả năng thánh hóa của chúng ta. Bí Tích Thánh Thể Chủ Nhật, và Phụng vụ Thiêng liêng nói chung, phải trở thành nguồn gốc và hội nghị thượng đỉnh của cuộc sống của chúng tôi, vì nó là không có gì ít hơn lời cầu nguyện của Chúa Giêsu Kitô thầy tế lễ cao lớn của chúng tôi, người đứng đầu và các thành viên thờ phượng cùng Đức Chúa Cha trong sự hiệp nhất của Chúa Thánh Thần. Để tham gia thực sự trong Thánh Lễ và các bí tích khác là để được đoàn kết với Chúa Kitô, nguồn gốc và nguồn gốc của tất cả sự thánh thiện là ai.

Khi chúng ta dừng lại để lắng nghe những lời của Thánh Lễ, hoặc những lời của absolution, hoặc những lời cầu nguyện mạnh mẽ tuyệt đẹp của phép báp têm và xác nhận, chúng ta khám phá một lần nữa những bí ẩn của đức tin và khơi dậy cảm giác kỳ diệu đã đánh dấu các môn đồ trên đường đến Em-ma-ma-bét khi họ khám phá ra Đấng Ky Tô Sống, trình bày cho họ. Khi chúng ta lắng nghe câu chuyện về sự cứu rỗi của mình, nó cũng được thực hiện trong chúng ta, ngay cả khi chúng ta chờ đợi trong niềm hy vọng vui vẻ cho sự xuất hiện của Chúa và sự viên mãn cuối cùng của tất cả mọi thứ vào chính Ngài.

Sự hiệp nhất được biểu thị và thực hiện bởi Phụng Vụ được thực hiện một cách hạn chế nhưng thực tế khi chúng ta cùng nhau lắng nghe những lời của Giáo Hội. Thực sự, tham gia đầy đủ vào những bí ẩn thiêng liêng là không thể nếu không có cơ bản này, tiếp nhận lắng nghe.

Ở đây, Tôi muốn nhận trên một gợi ý gần đây tôi đã nghe từ úc sinh Matthew Kelly, tác giả của Tái khám phá Công giáo. Kelly gợi ý rằng mỗi người Công giáo nên mang theo một tạp chí để Thánh lễ mà đã ghi trên trang bìa, "Một điều tôi cần làm hôm nay để trở thành một người tốt hơn là gì?" Ông đảm bảo rằng nếu chúng ta có tập trung duy nhất trong tâm trí như Thánh Lễ bắt đầu, chúng ta sẽ khám phá ra niềm vui và ý nghĩa nằm ở trung tâm của Bí Tích Thánh Thể. Tôi nghĩ anh ấy nói đúng. Tôi đề nghị chúng tôi thử nó ra.

Chuẩn bị và thực hiện hoa hậu mới sẽ mất kiên nhẫn, sự khiêm nhường, và một nỗ lực từ phía tất cả chúng ta. Nhưng khi chúng ta học những từ mới và thực hiện những thay đổi lịch sử ảnh hưởng đến toàn thể Giáo Hội nói tiếng Anh, chúng ta hãy cố gắng lắng nghe những gì Giáo Hội đang nói trong những lời cầu nguyện được phiên dịch lại này. Đó chắc chắn là hy vọng và lời cầu nguyện của tôi rằng những lời mới này sẽ nhắc nhở tất cả chúng ta để phản ánh một lần nữa khi những bí ẩn của Thánh Lễ, và cố gắng nghiêm túc hơn cho sự hiệp nhất mà nó gây ra và biểu thị.


Phần III

Tại sao Thánh Lễ Chúa Nhật lại rất cần thiết cho cuộc sống đức tin của chúng ta

Tôi bắt đầu bức thư mục vụ này với những hồi ức sớm nhất của tôi về việc đi thánh lễ chủ nhật tại giáo xứ nhà của chúng tôi với gia đình tôi. Sự nhấn mạnh cho ưu tiên này là sự khởi đầu, Tôi tin rằng, về sự hình thành của tôi với tư cách là môn đồ của Chúa Giê Su Ky Tô. Đối với tôi, kinh nghiệm tham dự Thánh Lễ Chúa Nhật không được xem là một bổn phận, mà là một cái gì đó tôi rất muốn làm và rất thích làm. Tôi có thể nói đó là một bổn phận của trái tim. Chắc chắn, Tôi biết rằng đó là một tội lỗi chết người nếu tôi bỏ lỡ Thánh Lễ, nhưng kiến thức đó chỉ cung cấp một phần nhỏ của động lực cho việc đi của tôi. Không, Tôi mong rằng buổi sáng chủ nhật thờ phượng chủ yếu bởi vì nó đặt tôi liên lạc với Thiên Chúa của tôi.

Và như vậy, Tôi viết chương thứ ba này của lá thư mục vụ của tôi để chia sẻ này lớn "chuyện tình" tôi đã có với Thánh Lễ nói chung, và Thánh Lễ Chúa Nhật nói riêng. Để hướng dẫn phản ánh của tôi trong phần này, Tôi đọc lại Blessed John Paul II's 1998 Thư sứ đồ, Chết Domini, Ngày Giữ Ngày của Chúa Thánh.

Như giáo hoàng thánh nhắc nhở chúng ta, tầm quan trọng của Ngày Chủ Nhật nằm trong thực tế là nó gợi lại ngày Phục Sinh của Đấng Ky Tô. Đây là sự kiện cơ bản mà đức tin của chúng ta dựa vào, vì như Thánh Phaolô nhắc nhở chúng ta, nếu Đấng Christ không sống lại, thì đức tin của chúng ta là vô ích. (CF. 1 Cor. 15:14) Đó là bí ẩn của sự sống lại mà Blessed John Paul II nói, "nằm ở trung tâm của sự mầu nhiệm của thời gian." Tôi thường xuyên thấy mình nói rằng "thời gian là kẻ thù" bởi vì không bao giờ có vẻ là đủ của nó để thực hiện tất cả những gì cần làm. Nhưng, Thực tế, thời gian là một món quà quý giá, trong đó sự phát triển rất của người của tôi mở ra và nhận ra tiềm năng của nó. Thời gian là, do đó, một cái gì đó là nhiều hơn chịu đựng. Nó là thay vì được tổ chức với sự mở ra của cuộc sống. Đối với các môn đệ của Chúa Giêsu, sống lại từ cõi chết, điều này có nghĩa là phát triển trong một cuộc gặp gỡ sống với anh ta thông qua lời cầu nguyện cá nhân và cộng đồng. Đây là những gì mang lại cho thời gian ý nghĩa sâu sắc hơn của nó: cơ hội được cung cấp để trải nghiệm một mối quan hệ giữa các cá nhân trong cuộc đối thoại với Chúa Giêsu phục sinh, trình bày cho cơ thể của mình, Nhà thờ. Điều này, Thực tế, xảy ra trong lễ kỷ niệm ngày Chủ Nhật của Thánh Lễ.

Tất nhiên, quỹ đạo này, nếu quý vị muốn, có một chiều hướng eschatological bởi vì mối quan hệ giữa các cá nhân đang dẫn đến một thực hiện dứt khoát trong Vương quốc của Thiên Chúa.

Tôi nhận ra rằng đã có một sự thay đổi đáng kinh ngạc trong cách xã hội xem chủ nhật kể từ khi tôi lớn lên. Các "cuối tuần" cho hầu hết các gia đình tôi biết là chock-đầy đủ các hoạt động từ sáng đến tối. Thường thì những điều này liên quan đến các cuộc thi thể thao, nhưng chúng cũng bao gồm các công việc và việc lặt vặt không được thực hiện trong tuần. Đối với nhiều người, ngay cả những người Công giáo tốt, Thánh Lễ Chúa Nhật có thể trở thành một hoạt động nữa để phù hợp với lịch trình, chứ không phải là đỉnh cao của tuần qua và sự khởi đầu của một khoảng thời gian mới.

Điều này xem sau này của chủ nhật, một khởi đầu mới, nhớ lại bình minh của sự sáng tạo như được mô tả trong Sách Sáng thế ký. Ở đó chúng ta đọc như thế nào Thiên Chúa đã sáu ngày để tạo ra thế giới và tất cả những gì là trong đó và khi ông đã hoàn thành, Ngài "ban phước cho ngày thứ bảy và làm cho nó thánh khiết." (Tướng. 2:3) Đối với con người bị cuốn vào một cơn lốc của hoạt động, Chủ Nhật có nghĩa là để được một cuộc gọi đến một tái chiêm niệm kiểm tra lại nơi mà cuộc sống của chúng tôi đã được và nơi họ đang đi. Chủ nhật có nghĩa là để cung cấp cho ý nghĩa cho sáu ngày khác trong tuần.

Tất nhiên, kiểm tra định kỳ hoạt động của chúng tôi là hữu ích cho các cá nhân, nhưng như chúng ta đã thấy, không có cuộc sống cá nhân trong sự cô lập và không có môn đệ Kitô giáo được lưu một mình. Như người Công giáo rửa tội, chúng tôi được thu thập bởi Chúa Giêsu vào cộng đồng như là thành viên của Cơ thể huyền bí của mình. Thực tế này được phản ánh trong Bí Tích Thánh Thể Chủ Nhật: "Bởi vì có một bánh mì, chúng tôi là nhiều người là một cơ thể, vì tất cả chúng ta đều dự phần vào một chiếc bánh." (1 Cor. 10:17) Toàn thể cộng đồng của Giáo Hội được kêu gọi và quy tụ lại với nhau vào Ngày Chủ Nhật để làm chứng, và công bố ý nghĩa của, cô ấy là ai và chúng tôi là ai liên quan đến cô ấy. Đây là lý do tại sao tín ngưỡng được đọc tại mỗi phụng vụ chủ nhật. Nó tái khẳng định chúng tôi trong bản sắc Công giáo của chúng tôi, đó là, Tất nhiên, phổ quát trong tự nhiên và, do đó, tham gia với chúng tôi trong sự hiệp thông với người Công giáo trên toàn thế giới.

Tại thời điểm này, Tôi rất muốn khuyến khích việc thực hành mà gia đình tôi đã có trong việc đi Nhà thờ với nhau cho Phụng Vụ Chủ Nhật. Cha mẹ, Tất nhiên, dẫn dắt và giảng dạy bằng tấm gương. Tôi chỉ có thể nghĩ ra một vài đặc ân được ban cho các bậc cha mẹ cạnh tranh với trách nhiệm của họ về việc giới thiệu con cái của họ với Chúa, bằng cách dạy cho họ những lời cầu nguyện của họ và tăng kiến thức của họ về Thánh Lễ bằng cách tham gia vui vẻ và tích cực vào thánh lễ.

Cuối cùng, điều cần thiết là chúng ta phải nhớ lại rằng không chỉ Thánh Thể là một lễ kỷ niệm của một bữa tiệc thiêng liêng của các môn đệ của Chúa Giêsu, nhưng nó cũng là sự hy sinh không huyết thống của Chúa Kitô bị đóng đinh. Như Hội đồng Trent dạy:

"Trong sự hy sinh thiêng liêng này được thực hiện trong Thánh Lễ, cùng một Đấng Christ đã dâng hiến mình một lần và cho tất cả một cách đẫm máu trên bàn thờ Thập Tự Giá được chứa đựng và được dâng lên một cách không huyết thống."

Việc giảng dạy quan trọng này đã được tái khẳng định trong Hiến pháp giáo điều của Giáo Hội của Hội đồng Vatican ii trong đó nói rằng "tham gia vào sự hy sinh Thánh Thể, đó là fount và đỉnh cao của toàn bộ cuộc sống Kitô giáo họ [the priestly community] offer the Divine Victim to God and offer themselves along with it.”

This is specified even more in the Giáo lý của giáo hội công giáo where it states:

“In the Eucharist the sacrifice of Christ becomes also the sacrifice of the members of his Body. The lives of the faithful, their praise, sufferings, prayer and work, are united with those of Christ and with his total offering, and so acquire a new value.”

By joining their lives to Christ, the members of the assembly fulfill their duty of “full and active participation” in the Mass. This participation reaches its fulfillment in the worthy reception of the Priestly Victim Himself, who is found in the reception of Holy Communion.

It should be pointed out here that while our brothers and sisters of other faiths share with us a common baptism and a mutual love of the Scriptures, Tuy nhiên, they do not share full communion of belief in the doctrines of the Catholic Church and, do đó, may not be invited to share in Eucharistic communion. This provision would also extend to persons who know themselves to be in the state of serious sin or who have publically dissented from Church teaching. Honesty requires consistency in action. To break communion in faith forfeits one’s right to receive sacramental Communion.

In times of past and even in present persecution, courageous Catholic believers risked death rather than miss Sunday Eucharist. We should pray to have that kind of faith, that deep sense of appreciation for what, hay đúng hơn là, Who the Eucharist is. With such an understanding, we can better understand the grave obligation Catholics have to attend Sunday Mass, not by the force of law, but rather with a response of love.


Part IV

How is All we do Informed by the Liturgy?

In concluding the above reflections, I wish to offer a brief summary to assert that all we do as a local Church, Đó là, as an Archdiocese, ought to be informed by the Sacred Liturgy. Whether it is implementing our strategic plan for parishes and schools, studying the texts for the new Roman Missal, defending the family and the traditional understanding of marriage, working for peace and justice among all peoples, feeding the poor or sheltering the homeless, each of these activities should have a conscious link in our minds and hearts to what we celebrate at Mass.

The reason for this is that it is in the Liturgy that we find Jesus Christ, who cries out even now “Yes” to the will of the Father by offering Himself as a complete and selfless oblation to his Father. We join the offering of ourselves and all that we have together with him in this one, joyous, and saving cry. This cry, this “Yes” of Jesus, witnessed again and again in the celebration of the Sacred Liturgy, needs to echo and resonate in our own lives and in our particular vocations, regardless of what that vocation might be. Whether as a priest, deacon, tôn giáo, lay person, or even a bishop, our lives are meant to ring with a resounding, yet peaceful “Yes” to the demands of love. The Liturgy shapes this cry, teaching us to speak the language of Divine Charity with which it is composed. We listen to the words of the Liturgy so that we may truly speak them in our daily lives. To be a liturgical Christian, do đó, is to live the balance between the demands of contemplation and action.

My friends, I began these reflections by recalling how at an early age I became enamored by the Holy Eucharist. Thực sự, my relationship with the Sacred Liturgy has been a “love affair” that has lasted a life-time. It is my sincere hope that in reading this pastoral letter, Bạn, my dear brothers and sisters, will be renewed in your own love for the Liturgy and find in its celebration a foretaste of the glory to which the Lord Jesus calls both you and me.

Cầu chúa phù hộ cho bạn!


Tài nguyên:

Giáo lý của giáo hội công giáo, Đoạn văn 1066-1209

General Instruction on the Roman Missal

Redemptionis Sacramentum, Instruction, Congregation for Divine Worship, 2004

Sacramentum Caritatis, Thư sứ đồ, Giáo hoàng Benedict XVI, 2007

Chết Domini, Thư sứ đồ, Giáo hoàng Gioan Phaolô II, 1998


Phiên bản PDF (full text with footnotes):
Do This In Memory Of Me – Pastoral Letter 2011