Đừng biến chính trị thành thần tượng

Bởi Jonathan Liedl, Tháng một 10, 2016

Bởi Jonathan Liedl, Tháng một 20, 2016

Khi chúng ta nghe từ "thờ hình tượng," chúng ta có lẽ nghĩ trước tiên về một con bê vàng và thờ phượng ngoại giáo. Nhưng thờ hình tượng, ban sự tôn kính và tận tụy nợ Đức Chúa Trời một điều gì đó được tạo ra thay thế, thực sự là một tội lỗi phổ biến hơn nhiều. Thực tế, Giáo lý cảnh báo chúng ta rằng thờ hình tượng "vẫn là một cám dỗ liên tục của đức tin."

Thờ hình tượng có thể là một vấn đề cụ thể trong chính trị, mà thường được miêu tả và thực hành như thể đó là giải pháp cho tất cả các vấn đề và một phông chữ cứu rỗi. Trong một xã hội nơi niềm tin vào Thượng Đế và những lời hứa của Ngài đang suy giảm, mọi người đặt hy vọng của họ vào những thứ khác, bao gồm cả hy vọng rằng Vương quốc thiên đàng có thể được lập pháp thành sự tồn tại, hoặc do một số cuộc cách mạng mang lại.

Khi điều này xảy ra, khái niệm như "bình đẳng," "quyền," và "tự do" được thần thánh hóa như thần tượng, đối tượng xứng đáng với sự tận tâm tuyệt đối theo đúng nghĩa của chúng. Chúng ta phải nhớ, Tuy nhiên, rằng những khái niệm này chỉ tốt khi được hiểu là một phần của, tầm nhìn tích hợp của con người và xã hội. Khác, những thần tượng chính trị này trở thành hệ tư tưởng có hại và phá hoại.

 

Tự chủ và phá thai

Thần tượng chính trị được minh họa rõ ràng trong chính trị phá thai, nơi nhiều người ủng hộ phá thai trích dẫn sự tuyệt đối của "quyền tự chủ" của phụ nữ là biện minh cho tội ác. Một sự gắn bó rối loạn với một niềm tin chính trị trừu tượng buộc những người ủng hộ phá thai phải hy sinh những đứa trẻ chưa sinh theo nghĩa đen tại bàn thờ của "quyền tự chủ".

Tất nhiên, quyền tự chủ và quyền riêng tư cá nhân không tệ trong bản thân họ. Vấn đề là "tự chủ" đã trở thành một con bê vàng cho những người ủng hộ phá thai. Họ coi đó là một kết thúc cho chính nó, một lẽ thật khép kín.

Nhưng để trở thành sự thật, quyền tự chủ phải được hiểu trong bối cảnh đầy đủ hơn của kế hoạch của Đức Chúa Trời cho con người và xã hội, nơi tự do là một món quà dành cho việc phát triển sức mạnh của chúng ta, sống theo ơn gọi của chúng tôi, và phục vụ người khác — không phải là sự miễn trừ trách nhiệm. Tự chủ, hoặc bất kỳ giá trị chính trị nào khác, không bao giờ có thể được sử dụng như một biện minh cho việc vi phạm phẩm giá con người và chà đạp lên lợi ích chung.

 

Tránh thờ hình tượng chính trị ủng hộ cuộc sống

Kẻo chúng ta tự xưng công chính, ngay cả những người ủng hộ cuộc sống cũng có thể trở thành nạn nhân của sự thờ hình tượng chính trị. Chúng ta không thể cô lập lẽ thật về tà ác phá thai khỏi các lẽ thật khác, chúng ta cũng không thể coi sứ mệnh chấm dứt phá thai hợp pháp như một vị thần phải được phục vụ thông qua bất kỳ phương tiện nào cần thiết.

Ví dụ:, trong việc chống phá thai hợp pháp, người ta có thể dùng đến các chiến thuật phi đạo đức và vô đạo đức để ghi điểm chính trị. Người ta có thể coi những người ủng hộ phá thai là không chỉ sai, nhưng về cơ bản và không thể khắc phục được cái ác. Và người ta có thể quá dễ dàng hài lòng bởi luật pháp hoặc bài phát biểu thu hút tiêu đề cung cấp một loại vội vàng cảm xúc, nhưng không thực sự hoàn thành bất cứ điều gì ngoại trừ việc khuấy động các nhà hoạt động và các nhà tài trợ.

 

Tầm nhìn tích hợp là chìa khóa

Kinh nghiệm tiếp tục cho thấy rằng sự thành công mà phong trào ủng hộ cuộc sống đã được hưởng đã không xảy ra bằng cách biến phá thai thành một vấn đề đảng phái. Thay vì những tiếng la hét chói tai và những pha nguy hiểm công khai, đó là một tầm nhìn tích hợp kết nối việc thúc đẩy chấm dứt phá thai hợp pháp với đạo đức sống rộng lớn hơn và nhất quán đã giành được trái tim và tâm trí, dẫn đến những đột phá và thay đổi về lập pháp trong dư luận.

Ví dụ:, chủ đề của Cuộc diễu hành vì cuộc sống quốc gia năm nay là "Pro-Life and Pro-Woman Go Hand in Hand". Cách tiếp cận này khéo léo chống lại lời hùng biện "Chiến tranh phụ nữ" bằng cách buộc chính xác phẩm giá của cuộc sống con người chưa sinh vào phẩm giá của người mẹ. Cả trẻ sơ sinh và phụ nữ đều tốt hơn khi chúng ta chọn cuộc sống và hỗ trợ cả mẹ và con.

Bằng cách xác định sự tà ác của phá thai trong một cuộc trò chuyện lớn hơn về phẩm giá con người, và bằng cách tập trung vào việc giúp đỡ những người thực tế có nhu cầu và thách thức thực sự thay vì chỉ tấn công quyết định của tòa án, chúng ta có thể tránh thờ hình tượng chính trị và góp phần vào sự hiểu biết tích hợp về cuộc sống của con người đầy đủ hơn, Công giáo hơn, và winsome hơn.