Bầu cử 2020: Một phản ánh của Nhân viên Hội nghị Công giáo Minnesota

Phiên bản PDF

"Trong truyền thống Công giáo, công dân có trách nhiệm là một đức tính, và tham gia vào đời sống chính trị là một nghĩa vụ đạo đức." (USCCB, Hình thành Consciences cho công dân Trung thành, 13)

Bỏ phiếu sớm đã bắt đầu ở Minnesota. Bỏ phiếu là một thành phần quan trọng của chính phủ đại diện. Những người được chọn cho chức vụ dân cử được giao nhiệm vụ đưa ra quyết định cần bảo vệ tính mạng và nhân phẩm của con người từ quan niệm đến cái chết tự nhiên và thúc đẩy lợi ích chung cho tất cả mọi người. Để kết thúc mà, chúng tôi muốn cung cấp cho quý vị sự rõ ràng về vai trò của Giáo Hội trong các chu kỳ bầu cử.

Chính trị, Giáo hoàng Francis nói, là một trong những hình thức từ thiện cao nhất vì nó phục vụ lợi ích chung. Chúng ta nên biết ơn rằng những người can đảm bước về phía trước, đôi khi ở sự hy sinh cá nhân lớn, để chạy cho văn phòng công cộng. Mà nói, đó là một trách nhiệm to lớn để được giao phó với lợi ích công cộng, và các ứng cử viên cho chức vụ nên suy nghĩ về vai trò của họ như là một trong những dịch vụ và không chỉ đơn thuần là giữ dây cương quyền lực. Nói cách khác, họ được bầu để làm điều gì đó, không phải là một ai đó.

Thường xuyên, chúng tôi được yêu cầu làm sáng minh sự nhầm lẫn về cách bỏ phiếu đúng đắn. Trong nhiều trường hợp, Tuy nhiên, chúng ta phải thẳng thắn rằng những yêu cầu đó ít quan tâm đến việc nghe chúng ta phát biểu các nguyên tắc giảng dạy xã hội của Giáo Hội, nhưng thay vào đó, họ hy vọng chúng tôi xấu hổ bạn bè của họ, gia đình, và các giáo dân khác bỏ phiếu theo một cách nhất định. Nhà thờ, Tuy nhiên, có nguyên tắc; cô ấy không phải là đảng phái.

Bắt nguồn từ Học thuyết Xã hội Công giáo

Dưới hệ thống chính trị của đất nước chúng ta, trong đó chính những người cai trị, và những người thúc đẩy lợi ích của họ bằng cách thành lập các liên minh chính trị, liên minh, và các hiệp hội, thận trọng rằng các giáo sĩ và những người trong giới lãnh đạo Giáo Hội giới hạn bản thân để nói rõ các nguyên tắc giảng dạy đạo đức của Giáo Hội (Học thuyết xã hội công giáo), thay vì liên kết mình với các đảng phái chính trị.

Học thuyết xã hội Công giáo là một tập hợp các sự kiện đạo đức- kiến trúc thần học, mô hình tinh thần, hoặc lăng kính (tùy thuộc vào sự tương tự ưa thích của bạn) qua đó những người Công giáo được hình thành tốt đánh giá các câu hỏi xã hội và đạo đức. Giáo lý là sự phân biệt của Giáo Hội về cách tốt nhất cho những người nam và người nữ sống với nhau trong hòa bình và công lý, phù hợp với thứ tự providential của Thiên Chúa sáng tạo. Nó không phải là một tập hợp các câu trả lời sẵn sàng cho mọi câu hỏi chính sách có thể tưởng tượng được, cũng không phải là nó được thiết kế để được. Thay vào đó, nó là một tập hợp các nguyên tắc hướng dẫn, hữu ích cho tất cả mọi người thiện cảm qua thời gian và địa điểm.

Đó là trách nhiệm của giáo dân (Quốc tịch trung thành, 16) áp dụng những nguyên tắc đó trong cuộc sống hàng ngày của họ—tại nơi làm việc của họ, Ở nhà, trong việc sử dụng tài nguyên thiên nhiên của họ, và đặc biệt là trong gian hàng bỏ phiếu khi họ đánh giá các ứng cử viên cho các văn phòng đa dạng như Hoa Kỳ. Thượng nghị sĩ và ủy viên quận. Những nguyên tắc này đòi hỏi sự áp dụng thận trọng của họ trong nhiều hoàn cảnh cuộc sống khác nhau, và trong một loạt các thiết lập bầu cử.

Bởi vì trách nhiệm của các văn phòng đó (không phải mọi chủ sở hữu văn phòng, Ví dụ:, đối phó với nhập cư hoặc phá thai) và bản thân các ứng cử viên rất khác nhau, nó sẽ là khinh suất cho Giáo Hội như là một tổ chức để opine trên một loạt các ứng cử viên được đánh giá tốt nhất bởi những người trong những cộng đồng. Đó là nguyên tắc của công ty con trong hành động - quyết định nên được thực hiện ở cấp độ thích hợp nhất để giải quyết đúng mối quan tâm.

Hơn nữa, giáo sĩ là mục sư đầu tiên và quan trọng nhất. Mặc dù việc sắc phong không làm cho các giáo sĩ không đủ năng lực để nói chuyện với các vấn đề chính sách cụ thể hoặc sự phù hợp của một số ứng cử viên nhất định cho chức vụ, nó là khôn ngoan cho các giáo sĩ và cộng tác viên của họ, như một vấn đề chung, để hạn chế sự can thiệp chính trị của họ vào vai trò giảng dạy của chúng ta—truyền đạt giáo lý xã hội của Giáo Hội và nói chuyện với một loạt các vấn đề lập pháp có tầm quan trọng lớn đối với công chúng. Một lần nữa, nó là vào giáo dân là muối và ánh sáng trong cộng đồng của họ.

Ôm một giả định của thiện chí

Khi người Công giáo áp dụng những nguyên tắc đó, đôi khi họ sẽ đi đến kết luận khác nhau về các quy định chính sách tốt nhất hoặc các ứng cử viên tốt nhất. Thực sự, nhiều người Công giáo có ý kiến mạnh mẽ về các ứng cử viên khác nhau, và về bên nào sẽ cải thiện tốt nhất cuộc sống của người dân Minnesota.

Trong cuộc bầu cử tổng thống này, chúng tôi đã nghe từ những người Công giáo tin rằng nó không thể tưởng tượng rằng một người Công giáo trung thành có thể bỏ phiếu cho Phó Tổng thống Biden và nhiều người khác cảm thấy rằng một trong những không thể bỏ phiếu cho Tổng thống Trump. Những người Công giáo khác tin rằng cả Biden và Trump đều không thích hợp cho chức vụ vì một số khía cạnh đáng lo ngại của tính cách và vị trí của mỗi người. (CF. Quốc tịch trung thành, 36)

Sự khác biệt như vậy phản ánh sự phán xét của những người thiện chí và nên được đối xử như vậy bởi những người Công giáo đồng bào. Nó đau chúng ta để xem người Công giáo bồi dưỡng phân chia giữa các cơ thể của Chúa Kitô bằng cách gọi vào câu hỏi sự trung thành của những người khác bỏ phiếu khác nhau. Tất cả chúng ta đều chịu trách nhiệm về những lựa chọn đạo đức của mình, bao gồm bỏ phiếu, và chúng ta phải làm như vậy phù hợp với một lương tâm được hình thành tốt. Vào ngày phán xét, tất cả chúng ta sẽ phải trả lời cho cách chúng tôi hình thành lương tâm của chúng tôi và thông báo cho phiếu bầu của chúng tôi.

Để nói rằng có sự khác biệt của ý kiến về các ứng cử viên cụ thể không có nghĩa là không bao giờ có một câu trả lời đúng về những người tốt nhất sẽ thúc đẩy lợi ích chung. Thực sự, chúng ta có các ứng cử viên cho chức vụ tiểu bang và liên bang trong chu kỳ bầu cử này, những người đã nói và đe dọa những điều, trên khuôn mặt của họ và trong chân không, nên bị loại. Có thể đến một ngày khi một cách rõ ràng phản đối một ứng cử viên cụ thể hoặc đảng được yêu cầu của Giáo Hội là một nhân chứng cho người Công giáo và toàn bộ cộng đồng. Nhưng trong sự phán xét của các giám mục, ngày đó vẫn chưa đến.

Mặc dù chúng ta đang chứng kiến những bất công lớn mà di chuyển mọi người, bao gồm một số linh mục, để hỗ trợ các ứng cử viên ở cả hai bên lối đi, Giáo Hội phải giữ nguyên tắc và không đảng phái, phục vụ như là một nguồn thống nhất trong một thế giới phân mảnh và tập hợp trong tất cả các dân tộc như Chúa chúng ta đã làm. Trong cuộc bầu cử, chúng ta phải tin tưởng rằng những người Công giáo được hình thành tốt được hướng dẫn bởi Chúa Thánh Thần sẽ chọn ứng cử viên tốt nhất hoặc ít nhất là ít hơn của hai tệ nạn. Như một vấn đề chung, chi phí của Giáo Hội can thiệp và trình bày mình là đảng phái là lớn hơn bất kỳ sự nhầm lẫn tiềm năng liên quan đến sự phù hợp của một ứng cử viên cụ thể cho văn phòng.

Nuôi dưỡng biệt đội và tình hữu nghị công dân

Và điều đó dẫn đến một điểm quan trọng: tầm quan trọng của việc tách ra khỏi kết quả của cuộc bầu cử. Bất cứ khi nào kết quả của cuộc bầu cử này được xác định, khoảng một nửa đất nước và một nửa tiểu bang sẽ thất vọng. Nhiều người sẽ vô cùng buồn bã. Ở đây một lần nữa, Giáo Hội phải là tiếng nói hòa giải. Chúng ta có thể không đồng ý, nhưng chúng ta không cần phải không đồng ý.

Để nền cộng hòa ở lại với nhau, chúng ta phải xem mình là bạn bè và không phải là kẻ thù. Điều đó đã trở nên ngày càng khó khăn, nhưng Giáo Hội có thể và nên là một hình mẫu cho toàn thể cộng đồng về cả sự đa dạng hợp pháp và hòa giải.

Là Đấng Ky Tô đối với nhau nên là ưu tiên của chúng ta. Chúng tôi là người Công giáo đầu tiên và quan trọng nhất, không phải người Mỹ của một sọc chính trị hay cách khác. Chúng ta nên nhìn thấy tất cả mọi người thông qua ống kính đó và đối xử với họ cho phù hợp. Quyền công dân mà chúng ta phải trung tín nhất là thành phố của Thiên Chúa, không phải là thành phố của con người.

Làm như vậy được thực hiện dễ dàng hơn bằng cách nhận ra rằng chính trị không thể cứu chúng ta. Chúng ta có một vị cứu tinh, và nó không phải là một viên chức được bầu hoặc bất kỳ nhóm nào trong số họ. Đó là Chúa Giêsu Kitô. Bất kỳ thời gian dành cho các nhà lập pháp nên giúp nuôi dưỡng các đội chúng tôi đề xuất- họ là một mặt cắt ngang của dân số và bị tội lỗi ban đầu như phần còn lại của chúng tôi. "Đừng đặt niềm tin vào hoàng tử. . . .” (Thánh Vịnh 146).

Cuối cùng, điều quan trọng là Giáo Hội và giáo sĩ của cô có thể vượt qua sự phân chia đảng phái để họ có thể đưa ra phán quyết và phê phán về tất cả các bên và chính sách. Ủng hộ các ứng cử viên hoặc hướng dẫn mọi người tránh một bên này hay bên khác gây nguy hiểm cho khả năng của Giáo Hội để tiếp cận tất cả mọi người với Tin Mừng và nuôi dưỡng sự thánh thiện trong cuộc sống của họ.

Thánh thiện thực sự là thuốc giải độc tốt nhất cho những lúc khó khăn mà chúng ta đang sống. Hãy tưởng tượng có bao nhiêu vấn đề có thể được giải quyết nếu nhiều người tìm cách phù hợp với cuộc sống của họ với Chúa Kitô và sống bằng Chúa Thánh Thần của mình? Hãy để nó không được nói rằng không có vị thánh nổi lên trong thời gian này. Ân sủng bao quanh chúng ta; đó là vào chúng tôi để đáp ứng.

Xin vui lòng biết những lời cầu nguyện của chúng tôi cho bạn khi bạn làm việc để hình thành lương tâm của bạn và thông báo cho phiếu bầu của bạn. Chúng tôi hy vọng rằng sự phản ánh này đã cung cấp rõ ràng về vai trò tương ứng của giáo sĩ và giáo dân trong cuộc bầu cử, cũng như tầm quan trọng của việc nuôi dưỡng sự tách rời khỏi kết quả bầu cử. Chúng ta phải giữ cho đôi mắt của chúng tôi cố định trên yêu Thương Thiên Chúa và hàng xóm của chúng tôi, do đó làm tròn trách nhiệm của chúng ta với tư cách là công dân của thành phố trên trời.