Tiếng Tây Ban Nha: Thách thức trong việc hình thành ý thức cho công dân Trung thành

Đất nước chúng ta phải đối mặt với một vài thách thức đó có yêu cầu cấp bách sự lựa chọn đạo Đức. Chúng tôi là một quốc gia tại war, với tất cả con người chi phí đó
đòi hỏi; một đất nước thường được chia bởi chủng tộc và sắc tộc; một quốc gia của người nhập cư những người đã di!những khó khăn với người nhập cư. Chúng tôi là một xã hội sang trọng nơi mà quá nhiều người dân sống trong nghèo đói; Chúng tôi là một phần của một cộng đồng toàn cầu đối mặt với sự khủng bố và đối mặt với mối đe dọa khẩn cấp đối với môi trường; Chúng tôi có một nền văn hóa được thành lập ngày gia đình, trong đó một số bây giờ câu hỏi giá trị của cuộc sống hôn nhân và gia đình. Chúng tôi rất tự hào để hỗ trợ các quyền con người, nhưng thất bại
ngay cả ở thời gian bảo vệ cơ bản phù hợp với cuộc sống, đặc biệt là của đứa trẻ.

Chúng tôi, Các giám mục, Chúng tôi tìm kiếm để giúp người công giáo để hình thành lương tâm của mình phù hợp với sự thật, Vì vậy, có thể đưa ra quyết định
Morales rắn khi đáp ứng những thách thức. Chúng tôi không nói với người công giáo như thế nào họ nên bỏ phiếu. Là trách nhiệm của các quyết định chính trị ở mỗi người và được hình thành đúng lương tâm.

Tại sao dạy giáo hội về các vấn đề ảnh hưởng đến khu vực chính trị??

Nghĩa vụ của nhà thờ để tham gia vào sự hình thành của các nhân vật đạo đức của xã hội là một yêu cầu của Đức tin của chúng tôi, một phần của nhiệm vụ giao phó cho chúng tôi bởi Chúa Giêsu Kitô. Đức tin sẽ giúp chúng ta nhìn thấy rõ ràng hơn là sự thật về cuộc sống con người và nhân phẩm, mà cũng hiểu thông qua các lý do của con người. Như những người của Đức tin là hợp lý để người chúng tôi là ai, họ người công giáo được gọi là để mang lại sự thật cho đời sống chính trị và thực hành giới răn của Chúa Kitô, người chúng ta chỉ huy "mà yêu thương họ một số những người khác" (JN 13:34). Theo Đức Giáo hoàng Benedicto XVI: "Tổ chức từ thiện nên animate tất cả sự tồn tại của các" !họ là thế tục và, Do đó, hoạt động chính trị của mình, sống như là một 'từ thiện xã hội' " (lá thư Terris Deus Caritas Est, Không. 29).

Hiến pháp Hoa Kỳ bảo vệ quyền của cá nhân tín hữu và các tổ chức tôn giáo để tham gia và nói những gì họ nghĩ rằng không có sự can thiệp của chính phủ, thiên vị hay phân biệt đối xử. Dân luật nên công nhận và bảo vệ quyền và trách nhiệm của nhà thờ để tham gia trong xã hội mà không bao giờ rời khỏi án đạo đức trung tâm của chúng tôi. Pluralistic truyền thống của dân tộc ta là làm giàu, không bị đe dọa, Khi nhóm tôn giáo và những người của Đức tin có án của họ đến đời sống công cộng. Cộng đồng công giáo mang lại cho cuộc đối thoại chính trị một khuôn khổ đạo Đức chặt chẽ và kinh nghiệm rộng rãi các dịch vụ cho những nhu cầu.

Người trong nhà thờ nên tham gia vào đời sống chính trị?

Trong truyền thống công giáo, trách nhiệm công dân là một Đức tính tốt và tham gia vào đời sống chính trị là một nghĩa vụ đạo Đức. Là người công giáo
Chúng tôi cần được hướng dẫn thêm bởi án đạo đức của chúng tôi mà chúng tôi đính kèm vào một nhóm chính trị Đảng hoặc quan tâm đặc biệt. Trong môi trường ngày nay là sociopolitical, Người công giáo có thể cảm thấy bất lực chính trị, cảm biến không có đảng chính trị và rất ít thí sinh chia sẻ chúng tôi cam kết toàn diện với cuộc sống và phẩm giá con người. Giáo dân Công giáo cần phải hành động theo những nguyên tắc đạo đức của nhà thờ và trở thành hơn tham gia: trình bày như là ứng cử viên, làm việc trong Đảng
chính trị gia và truyền đạt của họ quan tâm đến những người chiếm văn phòng công cộng. Những người thậm chí không thể bỏ phiếu có nói ra về các vấn đề ảnh hưởng đến cuộc sống của bạn và phổ biến tốt.

Các nhà thờ để giúp người công giáo đối phó với các vấn đề chính trị và xã hội?

Một lương tâm tốt được hình thành

Giáo hội cung cấp cho các thành viên cần thiết để điều trị các vấn đề chính trị và xã hội bằng cách giúp họ phát triển một lương tâm tốt được hình thành." Đạo Đức lương tâm là một thử nghiệm trong những lý do mà con người nhận ra chất lượng đạo đức của một bê tông hành động... ‘[mỗi người] là obligad[một] để làm theo !"một cách mù quáng những gì biết rằng nó là chỉ thẳng '" (Giáo lý của giáo hội công giáo [CIC], Không. 1778). Trong suốt cuộc đời của chúng tôi, chúng tôi, Người công giáo, Chúng ta có nghĩa vụ để hình thành lương tâm của chúng tôi theo lý do của con người, chiếu sáng bởi việc giảng dạy của Chúa Kitô đến với chúng tôi thông qua các nhà thờ.

Đức tính của sự khôn ngoan

Giáo hội cũng khuyến khích người công giáo để phát triển các Đức tính của sự khôn ngoan, cho phép chúng tôi để "phân biệt trong tất cả các trường hợp thật sự của chúng tôi tốt và lựa chọn các phương tiện truyền thông thẳng để thực hiện nó" (CIC, Không. 1806). Sự khôn ngoan là và thông báo cho chúng tôi khả năng để thảo luận về các lựa chọn thay thế có sẵn, Identi!chiếc xe này là thích hợp hơn trong một bối cảnh cụ thể!Co và hành động. Thận trọng phải được đi kèm với lòng dũng cảm, đó là cái mà ông gọi chúng tôi để hành động. Kể từ khi người công giáo tìm cách thúc đẩy phổ biến tốt, Chúng ta phải cẩn thận phân biệt mà chính sách công cộng về mặt đạo đức vững chắc. Một tốt !n không chỉ!CA một có nghĩa là trái với đạo Đức. Đôi khi người công giáo có thể chọn một cách khác nhau để trả lời các vấn đề xã hội, nhưng không có thể di chuyển chúng tôi từ chúng tôi nghĩa vụ bảo vệ cuộc sống và nhân phẩm của con người, và giúp đỡ để
xây dựng một thế giới công bằng hơn với các phương tiện truyền thông morales và Thái Bình Dương!co.

Làm tốt và tránh điều ác

Có một số hành động mà chúng tôi không bao giờ phải, hoặc là cá nhân hoặc như là một xã hội, bởi vì đây là luôn luôn không tương thích với tình yêu của Thiên Chúa và hàng xóm. Những hành vi intrinsically ác phải luôn luôn bị từ chối và không bao giờ nên được hỗ trợ. Một ví dụ rõ ràng loại bỏ cố ý cuộc đời của một con người vô tội bằng phương pháp phá thai. Một hệ thống pháp luật cho phép quyền sống là vi phạm, được thành lập trong đó quyền này là tùy chọn, khiếm khuyết về cơ bản là một hệ thống.

Cũng, mối đe dọa trực tiếp đến nhân phẩm của cuộc sống con người, chẳng hạn như euthanasia, con người nhân bản và các nhà khoa học nghiên cứu!CA phá hoại của phôi con người, họ cũng intrinsically ác và phải phản đối. Các cuộc tấn công trên đời sống con người và nhân phẩm, là diệt chủng, tra tấn, phân biệt chủng tộc và tấn công để họ không chiến binh trong hành vi khủng bố hay chiến tranh, họ không bao giờ có thể chỉ!Ed. Sự thiếu tôn trọng đối với đời sống con người bất kỳ devalues sự tôn trọng cho mỗi cuộc sống của con người.

Như người công giáo không bỏ phiếu dựa trên chúng tôi trong một câu hỏi duy nhất. Vị trí của một ứng cử viên vào một câu hỏi duy nhất là không phải của bạn!CIT đến đảm bảo hỗ trợ cử tri. Tuy nhiên, vị trí của một ứng cử viên liên quan đến một vấn đề duy nhất có liên quan với một xấu nội tại, chẳng hạn như hỗ trợ cho các quy phạm pháp luật phá thai hoặc quảng cáo phân biệt chủng tộc, cách hợp pháp có thể dẫn một cử tri để descali!xe một ứng cử viên không phải nhận được apoyo.1 của mình

Phản đối hành vi intrinsically ác nên cũng giúp chúng tôi để nhận nhiệm vụ để đóng góp cho lợi ích chung và hành động tích cực
tình đoàn kết với những người cần. Là điều cần thiết đều phản đối nó xấu như làm việc tốt. Như đã nói giáo hoàng Juan Pablo II: "Thực tế là chỉ tiêu cực răn bắt buộc luôn và dưới mọi trường hợp", không signi!CA để, trong đời sống đạo Đức, cấm các quan trọng hơn các cam kết để làm tốt, như được chỉ ra bởi các điều răn tích cực" (Terris thư Veritatis Splendor, Không. 52). Quyền cơ bản để cuộc sống của nó và được liên kết đến các quyền con người, bất động sản cơ bản mà tất cả mọi người con người cần phải sống và phát triển đầy đủ, bao gồm các thực phẩm, nhà ở, Chăm sóc y tế, giáo dục và công việc Phong Nha. Việc sử dụng các hình phạt tử hình, đói, thiếu sự chăm sóc y tế hoặc nhà ở, trà!người co, chi phí của con người và tinh thần của chiến tranh và chính sách nhập cư không lành mạnh là một số trong những vấn đề đạo đức nghiêm trọng mà thách thức lương tâm của chúng tôi và yêu cầu chúng tôi để hành động.

Quyết định về đạo Đức

Các quyết định chính trị khó khăn đòi hỏi phải tập thể dục của một lương tâm tốt được hình thành được hỗ trợ bởi sự khôn ngoan. Tập thể dục này lương tâm comienzasiempre chống lại chính sách có vi phạm cuộc sống con người hoặc làm suy yếu bảo vệ của họ ngay lập tức. "Những người xây dựng pháp luật có một nghĩa vụ của lương tâm làm việc cho recti!xe hơi khiếm khuyết về mặt đạo đức luật, cho mà chúng không phải là tội lỗi của hợp tác này ác và sinning chống lại lợi ích chung " (Hội nghị các giám mục công giáo Hoa Kỳ [USCCB], Người công giáo trong đời sống chính trị).

Khi đã có những luật lệ khiếm khuyết về mặt đạo Đức, một bản án thận trọng là cần thiết để xác định cách tốt nhất để khôi phục lại công lý - thậm chí nếu nó chỉ là một phần hoặc dần dần - mà không bao giờ có để lại đạo Đức cam kết đầy đủ bảo vệ cuộc sống của con người tất cả, từ quan niệm để cái chết tự nhiên (Xem giáo hoàng Juan Pablo II, Lá thư Terris Evangelium Vitae, Không. 73).

Cũng là nhu cầu của một thử nghiệm thận trọng để xác định những gì là cách tốt nhất để thúc đẩy phát triển phổ biến tốt trong các lĩnh vực như nhà ở, Chăm sóc y tế và người nhập cư. Khi các nhà lãnh đạo Giáo hội quyết định làm thế nào để áp dụng giáo giảng dạy cho các chính sách cụ thể!CAs, Chưa có chính quyền ràng buộc tương tự như phổ nguyên tắc đạo Đức, Điều này có thể không được loại bỏ như là chỉ đơn giản là một chính sách tùy chọn. Những ứng dụng morales nên thông báo cho nó nâng cao nhận thức và hướng dẫn các hành động của công giáo.

Các nhà thờ trên công giáo xã hội giảng dạy trong lĩnh vực công cộng nói gì? -Vấn đề chủ chốt bảy

Các đạo đức phù hợp trong cuộc sống nên hướng dẫn tất cả người công giáo trong họ tham gia vào đời sống chính trị. Này đạo đức công giáo cũng không phải là tất cả các vấn đề như equivalent về mặt đạo đức hoặc làm giảm các học thuyết công giáo đến một hoặc hai vấn đề. Đạo đức phù hợp về nó sống neo các cam kết công giáo của bảo vệ cuộc sống của con người, từ quan niệm để cái chết tự nhiên, để nghĩa vụ cơ bản về đạo đức tôn trọng phẩm giá của mỗi người như một con trai hay con gái của Thiên Chúa.

Công giáo cử tri phải sử dụng công giáo học thuyết để kiểm tra vị trí của các ứng viên về các vấn đề và nên xem xét tính toàn vẹn, Các !triết lý và hiệu suất của các ứng cử viên luật. Nó là quan trọng đối với mọi công dân "đi xa hơn các đảng phái chính trị, thử nghiệm những lời hứa hẹn của các chiến dịch với một con mắt quan trọng và lựa chọn các nhà lãnh đạo chính trị theo nguyên tắc của mình, Không chỉ là một!chính trị liation hoặc tự quan tâm" (USCCB, Sống tin mừng trong đời sống, Không. 34). Các chủ đề sau đây của học thuyết xã hội Cơ đốc giáo cung cấp một khung đạo đức để có quyết định trong cuộc sống publica.2

Cuộc sống và nhân phẩm của người

Cuộc sống con người là thiêng liêng. Trực tiếp tấn công người vô tội không bao giờ chấp nhận được về mặt đạo Đức. Trong xã hội của chúng tôi, cuộc sống con người đang bị tấn công trực tiếp vào phá thai, euthanasia, nhân bản của con người và sự tàn phá của phôi cho nghiên cứu khoa học!CA. Những tệ nạn nội tại phải được luôn luôn bị từ chối. Giảng dạy này cũng đòi hỏi chúng ta là người công giáo để phản đối cuộc diệt chủng, tra tấn, chiến tranh bất công và sử dụng hình phạt tử hình, như cũng là để tìm kiếm hòa bình và giúp đỡ để xóa bỏ đói nghèo, phân biệt chủng tộc và các điều kiện khác giảm giá trị của cuộc sống con người.

Gia đình gọi, cộng đồng và sự tham gia

Gia đình, Dựa trên hôn nhân giữa một người đàn ông và một phụ nữ, là đơn vị chính của hội. Miếu thờ này cho việc tạo ra và nuôi dạy con cái không nên rede!làm tổ, làm suy yếu hoặc bỏ qua. Hỗ trợ cho các gia đình những người nên là một ưu tiên trong xã hội kinh tế chính trị. Cách mà xã hội chúng ta được tổ chức - trong các lĩnh vực kinh tế, chính trị và lập pháp-ảnh hưởng đến phúc lợi của các cá nhân và xã hội. Hiệp hội và mỗi người có quyền và nghĩa vụ tham gia vào sự hình thành của xã hội đẩy mạnh các phúc lợi của các cá nhân và phổ biến tốt.

Quyền và nghĩa vụ

Mỗi con người có quyền được với cuộc sống, quyền cơ bản cho phép tất cả các quyền khác. Mỗi người chúng ta có quyền tự do tôn giáo, cho phép chúng tôi để sống và hành động theo phẩm giá mà Thiên Chúa đã trao cho chúng tôi, cũng như quyền truy cập vào những điều đó đòi hỏi con người đoan - thực phẩm và nơi trú ẩn, giáo dục và làm việc, Chăm sóc y tế và nhà ở. Những quyền này có nhiệm vụ và trách nhiệm đối với những người khác, gia đình và xã hội nói chung của chúng tôi.

Các tùy chọn cho người nghèo và dễ bị tổn thương

Trong khi chung bao trùm tất cả, Ai có nhu cầu lớn nhất, xứng đáng để là chủ đề của một mối quan tâm ưu đãi. Một cách để đánh giá về mặt đạo đức để xã hội chúng ta là cách xử lý để chúng dễ bị tổn thương hơn mà sống giữa chúng ta: chưa sinh, người Khuyết tật và bệnh nan y, người nghèo và các lề.

Nhân phẩm của công việc và các quyền của những người lao động

Nền kinh tế phải là lúc dịch vụ của mọi người, và không phải khác. Công lý kinh tế cuộc gọi cho các công việc Phong Nha với một mức lương hợp lý, cơ hội cho công nhân nhập cư sống ở tình huống pháp lý và cơ hội của tất cả những người làm việc vì lợi ích chung thông qua công việc của họ, bất động sản, Các sáng kiến, đầu tư, tham gia vào liên đoàn thương mại và các hình thức khác của hoạt động kinh tế.

Sự đoàn kết

Chúng tôi là một gia đình duy nhất của con người, bất kể chúng tôi khác biệt quốc gia, chủng tộc, dân tộc, Kinh tế và tư tưởng. Chúng tôi cam kết công giáo để đoàn kết yêu cầu chúng tôi tìm kiếm công lý, Chúng tôi loại bỏ phân biệt chủng tộc, Đặt !n để trà!người co, Chúng tôi bảo vệ quyền con người, Chúng ta tìm kiếm hòa bình và tránh sử dụng vũ lực trừ khi nó là cuối cùng.

Chăm sóc cho việc tạo ra các Dios

Chăm sóc cho các hành tinh là một nhiệm vụ của Đức tin công giáo. Chúng tôi gọi là cẩn thận stewards của sáng tạo của Thiên Chúa và để đảm bảo một môi trường an toàn và mến khách cho con người dễ bị tổn thương nhất, hôm nay và trong tương lai.

Kết luận

Trong ánh sáng của học thuyết công giáo, chúng tôi, như là giám mục, Chúng ta lặp lại cuộc gọi của chúng tôi cho một chính sách mới, tập trung vào các nguyên tắc đạo đức mạnh mẽ, bảo vệ cuộc sống, nhu cầu các yếu nhất và tìm kiếm lợi ích chung. Loại này chính trị tham gia re”phản ánh các giáo huấn xã hội của giáo hội của chúng tôi và những truyền thống tốt nhất của đất nước chúng ta.

Ghi chú

1 Thông tin thêm về đạo Đức bỏ phiếu thách thức, Xem hình thành consciences cho
là công dân !Eles, chúng tôi. 34-39. Hãy truy cập www.faithfulcitizenship.org.
2 Những vấn đề này đã được thực hiện từ một truyền thống phong phú của các nguyên tắc và ý tưởng được mô tả trong lớn hơn
sâu trong tóm các học thuyết xã hội của giáo hội của Ponti!CIO hội đồng "tư pháp và"
Hòa bình" (Bogotá, Colombia: CELAM, 2006). Để biết thêm thông tin về những chủ đề 7, truy cập vào
www.faithfulcitizenship.org. Thông tin về làm thế nào các giám mục Hoa Kỳ có
Công giáo học thuyết xã hội áp dụng cho các vấn đề chính trị, Hãy truy cập www.faithfulcitizenship.org.
Tài liệu thách thức trong việc hình thành ý thức được công dân !Eles đã được thực hiện bằng cách cho họ
Chủ tịch, tham khảo ý kiến với các thành viên, Các ủy ban sau hội nghị
Các giám mục công giáo Hoa Kỳ (Hoa Kỳ hội nghị giám mục công giáo
[USCCB, bởi từ viết tắt trong tiếng Anh]): Ủy ban chính trị trong nước, Chính trị quốc tế,
Các hoạt động ủng hộ cuộc sống, Thông tin liên lạc, Học thuyết, Giáo dục và di chuyển. Tài liệu
Nó được chấp thuận của toàn thể các giám mục trong đại hội trong tháng mười một của 2007
và đã được chấp thuận cho xuất bản bởi xuống !rming.

Mons. David J. Malloy, STD
Tổng thư ký, USCCB

Báo giá từ các giáo lý của giáo hội công giáo, Ấn bản thứ hai, © 2001, Libreria Editrice Vaticana - Hoa Kỳ hội nghị giám mục công giáo, Washington, DC. Được sử dụng với sự cho phép. Tất cả các quyền.

Bản quyền © 2008, Hoa Kỳ hội nghị giám mục công giáo. Tất cả các quyền. Họ giáo xứ và các trường học được phép sao chép các tài liệu này ở định dạng này cho các phân phối của họ miễn phí. Nếu bạn làm cho việc sử dụng cung cấp này, Xin vui lòng thông báo cho chúng tôi tại publications@usccb.org để chúng tôi có thể theo dõi của bạn sử dụng.

Cho đơn đặt hàng trong tiếng Tây Ban Nha hoặc danh mục sản phẩm, truy cập vào trang Web www.usccbpublishing.org hoặc gọi số miễn phí 800-235-8722 vaø baám 4 nói chuyện với một đại diện dịch vụ khách hàng tiếng Tây Ban Nha. Trong vùng đô thị Washington hoặc ở bên ngoài Hoa Kỳ, gọi đến các 202-722-8716. Ấn phẩm không. 7-848 Washington, DC
ISBN: 978-1-60137-848-4