Formar nuestra conciencia para la elección 2020: Destacando la necesidad de solidaridad

Por el personal de la Conferencia Católica de Minnesota[me]

Versión en PDF

La pandemia actual ha puesto de relieve nuestra interdependencia: todos estamos vinculados el uno al otro, para bien o para mal. Por lo tanto, para salir de esta crisis mejor que antes, tenemos que hacerlo juntos, todos nosotros, en solidaridad. –Papa Francisco, Audiencia general, Septiembre 2, 2020

Las diversas crisis en las que se encuentra nuestro mundo han intensificado las divisiones en nuestro país. Divisiones que se están llevando a cabo en las elecciones actuales, especialmente a nivel nacional, y han hecho que el discurso civil y la reflexión de principios sobre la política sean mucho más difíciles. Como Iglesia, sabemos de dónde vienen estas divisiones porque conocemos la historia de la humanidad profundamente afectada por el pecado. Ofrecemos aquí algunas reflexiones sobre cómo participar en la vida común de nuestra sociedad diversa, especialmente sabiendo que muchas personas dentro de nuestra misma sociedad ya no comparten nuestras creencias sobre la dignidad humana y el bien común.

El guardián de nuestro hermano

El tercer capítulo del Génesis nos da el relato bíblico de la trágica caída de la raza humana cuando Adán y Eva se negaron por primera vez a abrazar su identidad como hijos de Dios y en su lugar eligieron hacerse "como Dios". Entonces, en el capítulo cuatro, tenemos una visión de cómo el veneno del pecado se propaga a las relaciones humanas, esta vez en la historia de sus dos hijos, Caín y Abel. Envidioso del respeto de Dios por Abel, Caín se levanta y lo asesina. Comete este acto de violencia contra su propio hermano por preocupación sólo por sí mismo. Su autoabsorción se revela cuando Dios le pregunta, "¿Dónde está tu hermano??" Cain responde, "No sé; soy el guardián de mi hermano?” (Génesis 4:1-9).

Esta historia de las Escrituras es más que una fábula y no simplemente una descripción de los acontecimientos pasados que le sucedieron a otra persona. Las historias bíblicas nos revelan la verdad de Dios, y están destinados a convertirse en un espejo en el que podemos ver nuestras propias vidas. En la réplica de Caín, "Soy el guardián de mi hermano?"vemos reflejado en nosotros egocentrismo que es tristemente común en la vida y la política estadounidense hoy en día. A medida que nos acercamos a las elecciones de noviembre, el paisaje político en nuestro país y aquí en el estado de Minnesota se forma cada vez más por la demanda de "elección" individual – independientemente del daño causado a los demás – y menos por un compromiso con bienes humanos auténticos que benefician a todos.

Pero, como nos recuerda el Papa Francisco, "no todo está perdido. Seres humanos, mientras que capaz de lo peor, también son capaces de elevarse por encima de sí mismos, elegir de nuevo lo que es bueno, y haciendo un nuevo comienzo" (Laudato si, 205). Por supuesto, como católicos, no miramos sólo a la política para construir la civilización del amor estamos llamados a construir, pero sabemos que cada ciclo electoral representa una nueva oportunidad para promover los valores humanitarios del Evangelio y para perseguir lo verdadero y lo bueno con energía y creatividad renovadas. Este año no es una excepción.

La Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos ha. Los católicos un conjunto completo de principios para tomar decisiones de votación en su documento "Formar conciencias para la ciudadanía fiel". Recomendamos de todo corazón este recurso para cada católico, y además, deseamos ofrecer una perspectiva local sobre la elección dados los desafíos y preocupaciones locales únicos de Minnesota. Hacemos esto porque nos preocupa que a veces se pueda perder la importancia de las elecciones locales, especialmente, condados', ciudades', y los desafíos y preocupaciones locales únicos de las ciudades, centrándose exclusivamente en las elecciones presidenciales.

Creemos que lo que se necesita especialmente en este momento en Minnesota es un regreso a la solidaridad entre toda la familia humana. Esto requiere que primero recordemos nuestra propia identidad verdadera como hijos de Dios – una identidad que compartimos con todas las personas. Sólo cuando vemos a nuestros semejantes como hermanos y hermanas podemos empezar a trabajar fructíferamente hacia una sociedad justa para todos.

Vivir en una cultura de consumo

Hace pocos meses todos nos familiarizamos con escenas de supermercados y minoristas mayoristas en todo el país de estantes vacíos, líneas de la puerta, y carros de comestibles apilados seis pies de altura con papel higiénico y desinfectante. El pánico que se produjo en nuestro país por la idea de que podría no haber suficiente de estos recursos para dar la vuelta, y el instinto resultante para acumular tanto como sea posible, ilustra la mentalidad de consumidor de la cultura estadounidense hoy en día que nos ha condicionado a creer que tenemos derecho a tener lo que queremos, cuando lo queremos, independientemente del daño que podamos infligir a otra persona adquiriéndolo.

Tener todo lo que queremos bajo demanda no es una virtud en sí misma. Hoy, sin embargo, parece que estamos cada vez más persuadidos por los llamamientos a la "elección" individual como el bien último para la sociedad, sin referencia a un bien objetivo de la persona humana o de la familia humana por el que medir esas opciones. La moralidad se reduce a la frase "Mientras no lastime a nadie más,"y se argumenta que todo es permisible e incluso digno de elogio, excepto lo que limita la libertad de otro.

Esta cultura de consumo ha distorsionado muchas de las profesiones que están destinadas a servir al bien común: profesionales médicos se espera que le den a sus pacientes lo que quieren, en algunos casos, incluso cuando en realidad es perjudicial (E.g., suicidio asistido, aborto, operaciones de cambio de sexo). Incluso los sacerdotes a veces son tratados como máquinas expendedoras de sacramentos que funcionan sólo para satisfacer las demandas de sus feligreses.

Tampoco la política es inmune a esta distorsión. Se espera que los funcionarios electos tomen decisiones a lo largo de las líneas del partido o para satisfacer los deseos de sus electores o base de donantes como si las personas a las que sirven no son más de uno entre muchos intereses especiales que deben ser satisfechos. Los Constituyentes a menudo se acercan a sus legisladores con una lista de demandas en lugar de con apelaciones a la razón y a los buenos. Las prioridades legislativas a ambos lados del pasillo demuestran un enfoque limitado en el interés especial. Los encontramos proponiendo leyes como el suicidio asistido, juego de extensión, la creación de un mercado de gestación subrogada comercial, y legalización recreativa de la marihuana, mientras que los proyectos de ley que extenderían la asistencia a los más necesitados, como la ley de licencia de conducir inmigrante, oportunidad iniciativas de becas, o iniciativas pro-vida se encuentran con indiferencia e incluso hostilidad.

La necesidad de solidaridad

La solidaridad es la conciencia de los lazos que compartimos con cada persona que vive en este planeta porque pertenecemos a la única familia humana, bajo el benevolente cuidado providencial de Dios Padre. La sociedad es una gran "familia de familias" en la que todos nos necesitamos unos a otros. En una cultura servilmente dedicada a la independencia, es difícil apreciar plenamente nuestra interdependencia y tener una preocupación genuina por los demás. Como los americanos, se nos enseña desde una edad temprana que se nos ha dado el derecho a la vida, libertad, y la búsqueda de la felicidad, pero rara vez nos desafiamos a considerar la responsabilidad que tenemos de garantizar esos derechos para los demás, especialmente aquellos al margen de la sociedad.

El Papa Juan Pablo II lo dijo mejor: “[S]olidaridad [es] no es un sentimiento de compasión vaga o angustia superficial en las desgracias de tantas personas, tanto cerca como lejos ...[pero] una firme y perseverante determinación de comprometerse con el bien común; es decir, al bien de todos y de cada individuo, porque todos somos realmente responsables de todo". (Solicitudo Rei Socialis, 38). La solidaridad está arraigada en los Evangelios donde Jesús nos dice cómo tratar a nuestro prójimo en la parábola del buen samaritano (Lucas 10:25-37) y nos recuerda que "todo lo que hiciste por uno de estos hermanos menos míos, lo hiciste por mí.'" (Mateo 25:40)

Un retorno a la solidaridad debe comenzar con nuestra propia conciencia de nuestra identidad como hijos de Dios. Hemos sido redimidos, comprado por la muerte y resurrección de Cristo, y a través del Bautismo hemos sido hechos partos en su vida divina como miembros de la Iglesia, el Cuerpo de Cristo. Debido a su amor salvador, estamos llamados a vivir con palabras y hechos una vida de gratitud por los dones que nos da, que se muestra en el servicio amoroso a nuestros hermanos y hermanas que se hacen a su imagen y reverencia por toda su creación. Nuestra respuesta de solidaridad está arraigada en este sentido propio de nuestra propia identidad como hijos redimidos de Dios, y la responsabilidad que tenemos por los demás debido a ello. Así como el reconocimiento de la dignidad de nuestra humanidad común y de nuestro objetivo común compartido: la bienaventuranza eterna.

Vivimos en una sociedad, sin embargo, que prefiere defender otras identidades, y nos anima a convertirlos en nuestros principales, considerándonos a nosotros mismos como. ciudadano por encima de todo, o alinearnos principalmente con un partido político o candidato, o incluso identificarse ante todo con nuestra raza, una construcción de género preferida, o nuestras preferencias sexuales, como si estas cosas son las principales realidades que definen quiénes somos. En realidad, estas son identidades secundarias o a veces identidades falsas, y demasiado superficial para hablar con nuestro yo más profundo. Aún peor, en última instancia conducen al tribalismo y a la tentación de mirar a aquellos que son diferentes de nosotros como "otros" o incluso como enemigos. La falsa solidaridad que creemos que logramos con los demás a través de estas identidades enmascara en cambio un individualismo que socava la búsqueda del auténtico bien común.

Como la Academia Pontificia para la Vida declaró recientemente sobre la pandemia actual: "Nuestras pretensiones a la soledad monádica tienen pies de arcilla. Con ellos, se desmoronan las falsas esperanzas de una filosofía social atomista construida sobre la sospecha egoísta hacia lo que es diferente y nuevo, una ética de racionalidad calculativa inclinada hacia una imagen distorsionada de auto-cumplimiento, impermeable a la responsabilidad del bien común en un, y no sólo nacional, escala." (Humana Communitas en la era de la pandemia: meditaciones intempesciones sobre el renacimiento de la vida, N.o 1.3, Julio 22, 2020).

Cuando ponemos nuestros propios deseos y deseos más allá de las necesidades de los demás, cuando ignoramos estructuras injustas de pecado simplemente porque no nos impactan directamente, y cuando vemos a nuestros oponentes políticos como enemigos personales, nos alejamos aún más de esta familia humana. Más bien debemos ver nuestro propio destino como intrínsecamente conectado con el de los demás a medida que perseguimos el verdadero bien de cada persona con sabiduría y empatía que buscan construir comunidades que ayuden a todos a florecer independientemente de lo nacional, religiosa, racial, o diferencias partidistas.

Las circunstancias únicas provocadas por la pandemia, demostrar que "estamos unidos por un destino común, que se construirán juntos, si la catástrofe para todos debe evitarse. A medida que los Minnesotan toman decisiones sobre el voto y la participación en el proceso político, nuestro principio rector debe ser la convicción de que "el bien al que todos estamos llamados y la felicidad a la que aspiramos no se puede obtener sin un esfuerzo y compromiso por parte de todos, nadie excluido, y la consiguiente renuncia al egoísmo personal... es para todos o es para ninguno" (Sollicitudo Rei Socialis, 26).

Pasando más allá del paradigma de "menos de dos males"

¿Qué significa todo esto para nosotros al entrar en la cabina de votación el 3 de noviembre?

Primero, es un llamado a examinar a nuestros candidatos políticos por la forma en que promueven una agenda de solidaridad. Minnesotans deben preguntarse a sí mismos al evaluar a los candidatos: ¿Un candidato busca unir a los estadounidenses en todo el partido, Socioeconómico, y líneas raciales, o emplean retórica que aviva la división? ¿El candidato se centra en el bien que espera lograr en el cargo o el candidato parece más interesado en señalar los fracasos de otros? Es la visión de la justicia de un candidato que incluye a todos, o sólo beneficiará a unos pocos? ¿Está comprometida con políticas que promuevan el auténtico florecimiento humano, o es un defensor de las políticas que recompensarían el vicio y dañarían a los ancianos, los no nacidos, las personas con discapacidad, el inmigrante, los marginados, y los pobres? Es importante recordar que no todas las cuestiones son iguales y que debemos tomar nuestra posición con los más vulnerables.

Uno puede creer que estamos estableciendo votantes para la exasperación, porque estos candidatos y funcionarios parecen ser escasos. Pero debemos admitir que vemos principalmente lo peor de los funcionarios públicos en las noticias. En realidad, muchos funcionarios electos quieren hacer lo correcto y sólo necesitan orientación para hacerlo. Y ha habido leyes bipartidistaes de la legislación estatal en sesiones recientes que demuestran la solidaridad de la que estamos hablando, como la reforma de las sentencias penales, ayudas a las personas sin hogar y viviendas más asequibles, y un aumento en la asignación a los programas que sirven a las familias de Minnesota más necesitadas.

Votar es una cuestión de prudencia por parte de cada persona. Debemos formar nuestras conciencias e informar nuestro voto. Incluso todavía, a veces no hay una respuesta fácil.

Es poco probable que encuentre un candidato perfecto. No necesitamos muchos recordatorios de que los políticos, como todos nosotros, son pecadores. El proceso político funciona cuando nos reunimos en una discusión razonada sobre cómo ordenamos nuestra vida juntos. No hay presunción de que todos empecemos con las respuestas correctas. Tenemos que convencer a otros de la razonabilidad y justicia de nuestra posición.

También es cierto a menudo que los católicos mirarán a una elección de candidato en particular y discernirán que deben elegir entre el menor de los dos males. O incluso que no pueden, en buena conciencia, votar por cualquiera de los principales candidatos de los partidos; en este caso, votar a terceros o elegir no votar en una carrera en particular no es un "voto desperdiciado", sino que puede ser una acción tomada por principio.

Al mismo tiempo, negarse a votar por completo porque no le gustan los candidatos en la parte superior de la boleta es imprudente. Hay muchos otros candidatos que tienen el potencial de impactar decisiones importantes que se toman a nivel local y estos estudios de mérito y consideración cuidadosa. Si estamos disgustados con lo que pasa en Washington, debería darnos más razones para centrar nuestra atención en la elección de líderes de confianza para el gobierno estatal y municipal.

Independientemente de nuestras decisiones personales y los resultados electorales este otoño, nuestro trabajo no termina el 3 de noviembre. Construir una cultura de solidaridad requiere trabajar por lo verdadero y lo bueno de maneras más allá de votar. Debemos aprender a llevar nuestros dones al proceso para abogar por buenas políticas. Llegar a nuestros funcionarios electos en amistad cívica y tomarse el tiempo para construir relaciones con ellos ayuda a construir el bien común estableciendo confianza y buena voluntad, incluso si no siempre estamos de acuerdo políticamente. Nos da la oportunidad de compartir honestamente con nuestros legisladores sobre nuestras preocupaciones e invitarlos a una conversación sobre cómo debe ser una sociedad buena y justa. Una buena política pública no puede salvar a nuestra sociedad, pero puede crear las condiciones en las que todos podemos florecer.

Conclusión

Como hemos visto en la crisis actual, lo que está en juego son altos. Cada miembro de la sociedad tiene que hacer su parte en la construcción de una civilización del amor. Actuar con solidaridad es necesario de nosotros como discípulos de Jesucristo. “[T]la respuesta requerida de nosotros no es sólo una reacción basada en nociones sentimentales de simpatía; es el único Adecuado respuesta a la dignidad del otro que llama nuestra atención, una disposición ética basada en la aprehensión racional del valor intrínseco de todo ser humano." (Humana Communitas, § 2.3)

Ahora es un momento para que cada persona piense y ore seriamente sobre lo que puede hacer para transformar el entorno político para que terminemos los ciclos existentes de división y faccionalismo que nos alejan cada vez más unos de otros. Es fácil lamentar la situación actual y quejarse de lo que está yendo mal. Imagínese lo que podría suceder si en su lugar elegimos pedir a Dios sabiduría y coraje para que pudiéramos hacer algo al respecto.

La elección de 2020 es una oportunidad única para que los católicos de Minnesota se dediquen de nuevo a participar en el proceso político por el bien de nuestros hermanos y hermanas, negarse a demonizar a los demás o a ceder a una mentalidad de consumidor, y en su lugar elegir abrazar nuestro llamado a ser los guardianes de nuestros hermanos y hermanas, trabajando juntos para construir una sociedad justa para todos.


[me] Estas reflexiones fueron publicadas con el permiso de la Junta Directiva de la Conferencia Católica de Minnesota