Hình thành lương tâm bầu cử của chúng tôi 2020: Nêu bật sự cần thiết cho đoàn kết

Bởi Minnesota Catholic Conference Staff[tôi]

Phiên bản PDF

Đại dịch hiện tại đã làm nổi bật sự phụ thuộc lẫn nhau của chúng ta: tất cả chúng ta đều được liên kết với nhau, cho tốt hơn hoặc tồi tệ hơn. Do đó, để thoát khỏi cuộc khủng hoảng này tốt hơn so với trước đây, chúng ta phải làm như vậy cùng nhau, tất cả chúng ta, trong tình đoàn kết. –Giáo hoàng Francis, Đối tượng chung, Tháng chín 2, 2020

Các cuộc khủng hoảng khác nhau, trong đó thế giới của chúng tôi thấy mình đã tăng cường sự chia rẽ ở nước ta. Sự chia rẽ đang được diễn ra trong cuộc bầu cử hiện tại, đặc biệt là ở cấp quốc gia, và họ đã thực hiện discourse dân sự và phản ánh nguyên tắc về chính trị khó khăn hơn nhiều. Là một Giáo Hội, chúng ta biết những sự chia rẽ này đến từ đâu bởi vì chúng ta biết câu chuyện về nhân loại bị ảnh hưởng sâu sắc bởi tội lỗi. Chúng tôi cung cấp ở đây một số phản ánh về cách tham gia vào cuộc sống chung của xã hội đa dạng của chúng tôi, đặc biệt là biết rằng nhiều người trong cùng một xã hội của chúng tôi không còn chia sẻ niềm tin của chúng tôi về nhân phẩm con người và lợi ích chung.

Thủ môn của anh trai chúng ta

Chương thứ ba của Sáng thế ký cho chúng ta câu chuyện kinh thánh về sự sụp đổ bi thảm của nhân loại khi A-đam và Ê-va lần đầu tiên từ chối chấp nhận danh tính của họ là con cái của Đức Chúa Trời và thay vào đó chọn làm cho mình trở nên "giống như Đức Chúa Trời." Sau đó, trong chương bốn, chúng ta có một cái nhìn thoáng qua về cách chất độc của tội lỗi lây lan đến các mối quan hệ của con người, lần này trong câu chuyện của hai người con trai của họ, Ca-in và A-bên. Ghen tị với sự quan tâm của Thiên Chúa đối với Abel, Cain đứng dậy và giết anh ta. Anh ta thực hiện hành vi bạo lực chống lại chính anh trai mình vì chỉ quan tâm đến bản thân mình. Tự hấp thụ của ông được tiết lộ khi ông được yêu cầu của Thiên Chúa, "Anh trai của bạn đâu?" Cain trả lời, "Tôi không biết; Tôi là thủ môn của anh trai tôi?” (Genesis 4:1-9).

Câu chuyện kinh thánh này không chỉ là một câu chuyện truyền chuyện và không chỉ đơn giản là một mô tả về các sự kiện trong quá khứ đã xảy ra với người khác. Những câu chuyện Kinh Thánh tiết lộ sự thật của Thiên Chúa cho chúng ta, và chúng có nghĩa là để trở thành một tấm gương trong đó chúng ta có thể nhìn thấy cuộc sống của chính mình. Trong retort của Cain, "Tôi có phải là thủ môn của anh trai tôi không??" chúng ta thấy phản ánh trở lại lúc chúng tôi egocentrism đó là sadly phổ biến trong cuộc sống mỹ và chính trị ngày nay. Khi chúng ta tiếp cận cuộc bầu cử tháng 11, cảnh quan chính trị ở nước ta và ở đây trong tiểu bang Minnesota được định hình ngày càng nhiều bởi nhu cầu về "sự lựa chọn" cá nhân – bất kể những tổn hại gây ra cho người khác – và ít hơn bởi một cam kết về hàng hóa xác thực của con người có lợi cho tất cả mọi người.

Nhưng, như giáo hoàng Francis nhắc nhở chúng ta, "tất cả không bị mất. Con người, trong khi có khả năng tồi tệ nhất, cũng có khả năng vươn lên trên chính mình, chọn lại những gì là tốt, và tạo ra một khởi đầu mới" (Laudato si, 205). Tất nhiên là người Công giáo, chúng ta không chỉ nhìn vào chính trị để xây dựng nền văn minh tình yêu mà chúng ta được kêu gọi xây dựng, nhưng chúng ta biết rằng mỗi chu kỳ bầu cử đại diện cho một cơ hội mới để thúc đẩy các giá trị nhân đạo của Tin Mừng và theo đuổi sự thật và tốt với năng lượng mới và sáng tạo. Năm nay cũng không ngoại lệ.

Hội nghị các Giám mục Công giáo Hoa Kỳ đã trao cho Hoa Kỳ. Người Công giáo một tập hợp toàn diện các nguyên tắc để đưa ra quyết định bỏ phiếu trong tài liệu của họ "Hình thành lương tâm cho công dân trung thành." Chúng tôi toàn tâm toàn ý đề nghị tài nguyên này cho mỗi người Công giáo, và ngoài ra, chúng tôi muốn cung cấp một quan điểm địa phương về cuộc bầu cử cho những thách thức và mối quan tâm địa phương độc đáo của Minnesota. Chúng tôi làm điều này bởi vì chúng tôi lo ngại rằng đôi khi tầm quan trọng của các cuộc bầu cử địa phương có thể bị mất- đặc biệt là cho tiểu bang của chúng tôi, quận', thành phố', và những thách thức và mối quan tâm địa phương độc đáo của thị trấn - bằng cách tập trung hoàn toàn vào cuộc bầu cử tổng thống.

Chúng tôi tin rằng những gì đặc biệt cần thiết ngay bây giờ ở Minnesota là sự trở lại đoàn kết giữa toàn bộ gia đình con người. Điều này đòi hỏi chúng ta trước tiên phải ghi nhớ bản sắc thật sự của mình với tư cách là con cái của Thượng Đế – một danh tính mà chúng tôi chia sẻ với tất cả mọi người. Chỉ khi chúng ta nhìn thấy người đàn ông và người phụ nữ đồng bào của chúng tôi như anh chị em, chúng tôi có thể bắt đầu làm việc hiệu quả hướng tới một xã hội chỉ cho tất cả.

Sống trong văn hóa tiêu dùng

Chỉ cần một vài tháng ngắn trước đây tất cả chúng ta đã trở nên quen thuộc với những cảnh từ các cửa hàng tạp hóa và các nhà bán lẻ bán buôn trên khắp đất nước của kệ trống rỗng, đường ra khỏi cửa, và xe tạp hóa chất đống cao sáu feet với giấy vệ sinh và chất khử trùng. Sự hoảng loạn xảy ra ở nước ta vì nghĩ rằng có thể không có đủ các nguồn lực này để đi xung quanh, và bản năng kết quả để tích trữ càng nhiều càng tốt, minh họa tư duy của người tiêu dùng về văn hóa Mỹ ngày nay đã giúp chúng ta tin rằng chúng ta có quyền có những gì chúng ta muốn, khi chúng ta muốn, bất kể chúng ta có thể gây hại cho người khác bằng cách.

Có tất cả mọi thứ chúng tôi muốn theo yêu cầu không phải là một đức tính trong và của chính nó. Hôm nay, Tuy nhiên, nó có vẻ như là nếu chúng ta đang ngày càng thuyết phục bởi kháng cáo cho cá nhân "sự lựa chọn" là tốt cuối cùng cho xã hội, không liên quan đến một mục tiêu tốt đẹp của con người hoặc gia đình con người mà theo đó để đo lường những lựa chọn. Đạo đức được giảm xuống cụm từ "Miễn là nó không làm tổn thương bất cứ ai khác," và người ta cho rằng tất cả đều được cho phép và thậm chí đáng khen ngợi, ngoại trừ điều giới hạn quyền tự do của người khác.

Văn hóa tiêu dùng này đã bóp méo nhiều ngành nghề có nghĩa là để phục vụ lợi ích chung: các chuyên gia y tế được kỳ vọng sẽ cung cấp cho bệnh nhân của họ những gì họ muốn, trong một số trường hợp ngay cả khi nó thực sự có hại (Ví dụ., hỗ trợ tự sát, phá thai, hoạt động thay đổi giới tính). Ngay cả các linh mục đôi khi được đối xử như máy bán hàng tự động Bí tích, những người chỉ hoạt động để đáp ứng nhu cầu của giáo dân của họ.

Chính trị cũng không miễn nhiễm với sự biến dạng này. Các quan chức được bầu phải đưa ra quyết định dọc theo đường dây đảng hoặc để đáp ứng mong muốn của cử tri hoặc cơ sở tài trợ của họ như thể những người họ phục vụ không nhiều hơn một trong nhiều lợi ích đặc biệt phải được hài lòng. Các cử tri thường tiếp cận các nhà lập pháp của họ với một danh sách các yêu cầu hơn là với lời kêu gọi lý luận và. Ưu tiên lập pháp ở cả hai bên lối đi thể hiện sự tập trung hẹp vào lợi ích đặc biệt. Chúng tôi tìm thấy họ đề xuất pháp luật như hỗ trợ tự tử, mở rộng cờ bạc, việc tạo ra một thị trường mang thai hộ thương mại, và hợp pháp hóa cần sa giải trí, trong khi các dự luật sẽ mở rộng hỗ trợ cho những người có nhu cầu nhất, chẳng hạn như hóa đơn bằng lái xe nhập cư, sáng kiến học bổng cơ hội, hoặc các sáng kiến ủng hộ cuộc sống được đáp ứng với sự thờ ơ và thậm chí thù địch.

Sự cần thiết phải đoàn kết

Đoàn kết là nhận thức về mối liên kết mà chúng ta chia sẻ với mọi người sống trên hành tinh này bởi vì chúng ta thuộc về một gia đình con người, dưới sự chăm sóc nhân từ của Đức Chúa Cha. Xã hội là một "gia đình gia đình" tuyệt vời, trong đó tất cả chúng ta cần nhau. Trong một nền văn hóa slavishly dành cho độc lập, thật khó để đánh giá đầy đủ sự phụ thuộc lẫn nhau của chúng tôi và có mối quan tâm thực sự cho người khác. Như người Mỹ, chúng ta được dạy từ khi còn nhỏ rằng chúng ta đã được trao quyền sống, Liberty, và theo đuổi hạnh phúc, nhưng hiếm khi chúng ta bị thách thức để xem xét trách nhiệm mà chúng ta phải đảm bảo các quyền đó cho người khác, đặc biệt là những người bên lề xã hội.

Giáo hoàng Gioan Phaolô II nói nó tốt nhất: “[S]olidarity (olidarity) [là] không phải là một cảm giác mơ hồ từ bi hoặc đau khổ nông cạn tại những bất hạnh của rất nhiều người dân, cả gần và xa ...[Nhưng] một quyết tâm vững chắc và kiên trì để cam kết bản thân vì lợi ích chung; đó là để nói lên sự tốt đẹp của tất cả và của mỗi cá nhân, bởi vì tất cả chúng ta đều thực sự chịu trách nhiệm cho tất cả mọi người." (Solicitudo Rei Socialis, 38). Tình đoàn kết bắt nguồn từ các Phúc Âm nơi Chúa Giêsu cho chúng ta biết làm thế nào để đối xử với người hàng xóm của chúng tôi trong Dụ ngôn của Samaritan tốt (Luke 10:25-37) và nhắc nhở chúng ta rằng "bất cứ điều gì bạn đã làm cho một trong những anh em ít nhất của tôi, Bạn đã làm cho tôi.'" (Matthew 25:40)

Sự trở lại đoàn kết phải bắt đầu với nhận thức của chúng ta về bản sắc của chúng ta với tư cách là con cái của Thượng Đế. Chúng ta đã được cứu chuộc, mua bởi cái chết và sự sống lại của Chúa Kitô, và thông qua Rửa tội, chúng tôi đã được thực hiện sharers trong cuộc sống Thiêng liêng của mình như là thành viên của Giáo Hội, thân thể của Chúa Kitô. Bởi vì tình yêu tiết kiệm của mình, chúng tôi được kêu gọi để sống trong lời nói và hành động một cuộc sống của lòng biết ơn đối với những món quà ông cho chúng tôi, trong đó cho thấy chính nó trong sự phục vụ yêu thương cho anh chị em của chúng tôi, những người được thực hiện trong hình ảnh của mình cũng như tôn kính cho tất cả các sáng tạo của mình. Phản ứng của chúng ta về tình đoàn kết bắt nguồn từ ý thức đúng đắn về bản sắc riêng của chúng ta với tư cách là con cái được cứu chuộc của Thượng Đế, và trách nhiệm của chúng ta đối với những người khác vì. Cũng như sự công nhận phẩm giá của nhân loại chung của chúng ta và chia sẻ mục tiêu chung—nhịp đập vĩnh cửu.

Chúng ta đang sống trong một xã hội, Tuy nhiên, thích tán thành các danh tính khác, và khuyến khích chúng ta biến chúng thành những người chính của mình — coi mình là một. công dân trên hết, hoặc sắp xếp bản thân chủ yếu với một đảng chính trị hoặc ứng cử viên, hoặc thậm chí xác định đầu tiên và quan trọng nhất với chủng tộc của chúng tôi, một cấu trúc giới tính ưa thích, hoặc sở thích tình dục của chúng tôi, như thể những điều này là những thực tế chính xác định chúng ta là ai. Trong thực tế, đây là danh tính phụ hoặc đôi khi là danh tính giả, và quá nông cạn để nói chuyện với bản thân sâu sắc nhất của chúng tôi. Thậm chí tệ hơn, cuối cùng họ dẫn đến bộ lạc và sự cám dỗ để nhìn vào những người khác với chúng tôi là "khác" hoặc thậm chí là kẻ thù. Sự đoàn kết giả mạo mà chúng tôi nghĩ rằng chúng tôi đạt được với những người khác thông qua các mặt nạ danh tính thay vì một chủ nghĩa cá nhân làm suy yếu việc theo đuổi lợi ích chung đích thực.

Như Học viện Giáo hoàng về Cuộc sống gần đây đã tuyên bố về đại dịch hiện tại: "Pretentions của chúng tôi để cô đơn monadic có bàn chân của đất sét. Với họ, có crumbles những hy vọng sai cho một triết lý xã hội atomistic được xây dựng trên sự nghi ngờ egoistic đối với những gì là khác nhau và mới, một đạo đức của tính toán hợp lý cong về phía một hình ảnh méo mó của tự thực hiện, không thấm vào trách nhiệm của lợi ích chung về một, và không chỉ quốc gia, quy mô." (Humana Communitas trong thời đại đại dịch: suy ngẫm không kịp thời về sự tái sinh của cuộc sống, §1.3, Tháng bảy 22, 2020).

Khi chúng tôi đặt mong muốn của riêng của chúng tôi và muốn hơn và trên nhu cầu của người khác, khi chúng ta bỏ qua các cấu trúc bất công của tội lỗi chỉ vì chúng không ảnh hưởng trực tiếp đến chúng ta, và khi chúng ta nhìn vào các đối thủ chính trị của chúng tôi như là kẻ thù cá nhân, chúng tôi xa lánh bản thân từ gia đình con người này. Thay vào đó, chúng ta phải xem số phận của chính mình là kết nối nội tại với số phận của người khác khi chúng ta theo đuổi lợi ích thực sự của mỗi người với sự khôn ngoan và sự đồng cảm tìm cách xây dựng cộng đồng giúp mọi người phát triển bất kể quốc gia, tôn giáo, chủng tộc, hoặc sự khác biệt đảng phái.

Những hoàn cảnh độc đáo do đại dịch gây ra, cho thấy rằng chúng ta "được liên kết với nhau bởi một số phận chung, đó là để được xây dựng với nhau, nếu thảm họa cho tất cả là để tránh." Khi người dân Minnesota đưa ra quyết định về việc bỏ phiếu và tham gia vào tiến trình chính trị, nguyên tắc hướng dẫn của chúng ta phải là niềm tin rằng "điều tốt đẹp mà tất cả chúng ta được kêu gọi và hạnh phúc mà chúng ta khao khát không thể đạt được nếu không có một nỗ lực và cam kết từ phía tất cả, không ai bị loại trừ, và hậu quả từ bỏ sự ích kỷ cá nhân ... nó là dành cho tất cả hoặc nó là không có" (Sollicitudo Rei Socialis, 26).

Vượt ra khỏi mô hình "tiểu nhân của hai tệ nạn"

Tất cả điều này có ý nghĩa gì đối với chúng tôi khi chúng tôi bước vào gian hàng bỏ phiếu vào ngày 3 tháng 11?

Đầu tiên, đó là một lời kêu gọi xem xét kỹ lưỡng các ứng cử viên chính trị của chúng tôi bằng cách họ thúc đẩy một chương trình nghị sự đoàn kết. Người dân Minnesota nên tự hỏi mình khi đánh giá ứng viên: Một ứng cử viên có tìm cách đoàn kết người Mỹ trong đảng, kinh tế xã hội, và dòng chủng tộc, hoặc làm họ sử dụng hùng biện mà stokes phân chia? Ứng cử viên có tập trung vào những điều tốt đẹp mà họ hy vọng sẽ đạt được trong văn phòng hay ứng cử viên có vẻ quan tâm nhiều hơn đến việc chỉ ra những thất bại của người khác? Là tầm nhìn của một ứng cử viên về công lý bao gồm tất cả mọi người, hoặc nó sẽ được hưởng lợi chỉ là một vài lựa chọn? Là cô cam kết các chính sách thúc đẩy sự hưng thịnh của con người đích thực, hoặc là ông là người đề xuất các chính sách mà có thể thưởng phó và gây tổn hại cho người cao tuổi, thai nhi, người Khuyết tật, người nhập cư, những người bị gạt ra ngoài lề, và người nghèo? Điều quan trọng cần nhớ là không phải tất cả các vấn đề đều bình đẳng và chúng ta phải đứng lên với những người dễ bị tổn thương nhất.

Người ta có thể tin rằng chúng ta đang thiết lập các cử tri cho sự bực bội, bởi vì các ứng cử viên và quan chức như vậy dường như đang thiếu hụt. Nhưng chúng ta phải thừa nhận rằng chúng ta thấy chủ yếu là tồi tệ nhất của các quan chức công cộng trên các tin tức. Trong thực tế, nhiều viên chức dân cử muốn làm điều đúng đắn và chỉ cần hướng dẫn trong việc làm như vậy. Và đã có những phần lưỡng đảng của pháp luật nhà nước trong các phiên họp gần đây chứng minh sự đoàn kết chúng ta đang nói về, chẳng hạn như cải cách hình sự, hỗ trợ cho người vô gia cư và nhà ở giá cả phải chăng hơn, và sự gia tăng phân bổ cho các chương trình phục vụ các gia đình của Minnesota có nhu cầu nhất.

Bỏ phiếu là một vấn đề thận trọng trên một phần của mỗi người. Chúng ta phải hình thành lương tâm của chúng tôi và thông báo cho phiếu bầu của chúng tôi. Ngay cả khi vẫn còn, đôi khi không có câu trả lời dễ dàng.

Không chắc rằng bạn sẽ tìm thấy một ứng cử viên hoàn hảo. Chúng tôi không cần nhiều lời nhắc nhở rằng các chính trị gia, giống như tất cả chúng ta, là những tội nhân. Quá trình chính trị hoạt động khi chúng tôi đến với nhau trong một cuộc thảo luận lý luận về cách chúng tôi đặt hàng cuộc sống của chúng tôi với nhau. Không có giả định rằng tất cả chúng ta bắt đầu với câu trả lời đúng. Chúng ta phải thuyết phục người khác về tính hợp lý và công lý của vị trí của chúng tôi.

Nó cũng thường đúng là người Công giáo sẽ xem xét một cuộc bầu cử ứng cử viên cụ thể và phân biệt rằng họ phải chọn giữa các thấp hơn của hai tệ nạn. Hoặc thậm chí là họ không thể, lương tâm tốt, bỏ phiếu cho một trong hai ứng cử viên chính của đảng; trong trường hợp này, bỏ phiếu cho bên thứ ba hoặc chọn không bỏ phiếu trong một cuộc đua cụ thể không phải là một "cuộc bỏ phiếu lãng phí" nhưng có thể là một hành động được thực hiện theo nguyên tắc.

Cùng một lúc, từ chối bỏ phiếu hoàn toàn vì quý vị không thích các ứng cử viên đứng đầu lá phiếu là không cẩn thận. Có rất nhiều ứng cử viên khác có tiềm năng tác động đến các quyết định lớn đang được thực hiện ở cấp địa phương và những nghiên cứu công đức và xem xét cẩn thận. Nếu chúng ta ghê tởm với những gì đang diễn ra ở Washington, nó sẽ cho chúng ta thêm lý do để tập trung sự chú ý của chúng tôi vào việc bầu các nhà lãnh đạo đáng tin cậy cho chính quyền tiểu bang và thành phố.

Bất kể quyết định cá nhân của chúng tôi và kết quả bầu cử vào mùa thu này, công việc của chúng tôi không kết thúc vào ngày 03 tháng 11. Xây dựng một nền văn hóa đoàn kết đòi hỏi phải làm việc cho sự thật và tốt đẹp trong những cách ngoài bỏ phiếu. Chúng ta phải học cách mang quà tặng của chúng tôi đến quá trình này để biện hộ cho các chính sách tốt. Tiếp cận với các quan chức dân cử của chúng tôi trong tình hữu nghị công dân và dành thời gian để xây dựng mối quan hệ với họ giúp xây dựng lợi ích chung bằng cách thiết lập niềm tin và thiện chí ngay cả khi chúng ta không phải lúc nào cũng đồng ý về mặt chính trị. Nó cho chúng ta một cơ hội để chia sẻ một cách trung thực với các nhà lập pháp của chúng tôi về mối quan tâm của chúng tôi và mời họ vào một cuộc trò chuyện về những gì một xã hội tốt và chỉ nên trông giống như. Chính sách công tốt không thể cứu xã hội chúng ta, nhưng nó có thể tạo ra các điều kiện mà tất cả chúng ta có thể phát triển.

Kết luận

Như chúng ta đã thấy trong cuộc khủng hoảng hiện nay, Các cổ phần cao. Mỗi thành viên trong xã hội phải làm tốt vai trò của mình trong việc xây dựng một nền văn minh của tình yêu. Hành động với tình đoàn kết là điều bắt buộc đối với chúng ta với tư cách là môn đồ của Chúa Giê Su Ky Tô. “[T]ông phản ứng yêu cầu của chúng tôi không chỉ là một phản ứng dựa trên khái niệm tình cảm của sự cảm thông; nó là duy nhất Đầy đủ phản ứng với phẩm giá của người kia triệu tập sự chú ý của chúng tôi, một khuynh hướng đạo đức dựa trên sự e ngại hợp lý về giá trị nội tại của mỗi con người. (Humana Communitas, § 2.3)

Bây giờ là thời gian để mỗi người suy nghĩ và cầu nguyện nghiêm túc về những gì họ có thể làm để biến đổi môi trường chính trị để chúng ta chấm dứt các chu kỳ phân chia và phe phái hiện có kéo chúng ta xa nhau hơn và xa nhau hơn. Thật dễ dàng để than thở tình hình hiện tại và phàn nàn về những gì đang xảy ra sai. Hãy tưởng tượng điều gì có thể xảy ra nếu thay vào đó chúng ta chọn cầu xin Thượng Đế về sự khôn ngoan và can đảm để chúng ta có thể làm điều gì đó về điều đó.

Cuộc bầu cử 2020 là một cơ hội duy nhất cho người Công giáo Minnesota để cống hiến mình một lần nữa để tham gia vào quá trình chính trị vì lợi ích của anh chị em của chúng tôi, từ chối demonize người khác hoặc để nhượng bộ cho một suy nghĩ của người tiêu dùng, và thay vào đó chọn chấp nhận lời kêu gọi của chúng ta để làm người canh giữ anh chị em của chúng ta, làm việc cùng nhau để xây dựng một xã hội công bằng cho tất cả mọi người.


[tôi] Những phản ánh này đã được xuất bản với sự cho phép của Ban Giám đốc Hội nghị Công giáo Minnesota