Laudato Si’ CÂU HỎI THƯỜNG GẶP (từ “Sinh thái tự nhiên và con người” bảng điều khiển thảo luận)

Những câu hỏi đã được gửi bởi thành viên khán giả trong ngày 9, 2015 "Tự nhiên và sinh thái học con người" tổ chức sự kiện. Câu trả lời cho những câu hỏi này đã được biên soạn bởi nhân viên MCC như một nguồn lực cho những người tìm kiếm để tìm hiểu và suy nghĩ nhiều hơn về các vấn đề nêu ra trong Laudato Si'. Không có chính sách phát biểu của các giám mục công giáo của Minnesota.

(Phiên bản PDF)

Học thuyết xã hội công giáo

Đơn giản chỉ cần có ý kiến cá nhân của giáo hoàng Francis là cyclical này?

Không. Nó là một phần của bộ bình thường của giáo hoàng và là một tài liệu giảng dạy có nghĩa là để hướng dẫn người công giáo và tất cả mọi người thiện chí liên quan đến những thách thức mới và liên tục trong chăm sóc cho sáng tạo của Thiên Chúa.

Giáo hội công giáo đã luôn dạy tốt đẹp vốn có của sáng tạo và trách nhiệm của nhân loại trong chăm sóc cho nó trong suốt của mình nhiều hơn so với 2000 năm tồn tại. Laudato Si' là một nỗ lực để mang lại cùng nhiều nguồn giảng dạy của giáo hội về chăm sóc cho sáng tạo và áp dụng chúng cho những thách thức về môi trường và xã hội của chúng tôi trên thế giới hiện đại.

Thực tế, tiêu đề của các cyclical chính nó được rút ra từ truyền thống, như "Laudato Si'" — hoặc, "Ca ngợi cho bạn" — là dòng mở đầu của St. Francis thành Assisi đẹp "khen của mặt trời." Giáo hoàng Francis cũng đi đến độ dài lớn để hiển thị này cyclical liên tục với ông Giáo hoàng tiền nhiệm, Các ông bố và bác sĩ của giáo hội, và Thánh. Tài liệu này là triệt để công giáo, và chứng minh rằng chăm sóc cho sáng tạo là trách nhiệm cốt lõi của đạo đức công giáo.

***

Công giáo xã hội dạy đặt trọng tâm vào subsidiarity. Làm thế nào chúng ta có thể tôn trọng truyền thống này của subsidiarity khi đối phó với các vấn đề toàn cầu ở quy mô, giống như việc bảo vệ môi trường?

Subsidiarity-Các nguyên tắc xã hội rằng những vấn đề cần được xử lý ở mức độ của xã hội ảnh hưởng nhiều nhất bởi một thách thức đặc biệt và, do đó, tốt nhất có thể để đáp ứng — là một thành phần thiết yếu của xã hội công giáo dạy. Tuy nhiên, Khi bạn chỉ ra, đôi khi bản chất của một thách thức là như vậy phức tạp mà nó đòi hỏi một diễn viên xã hội với đầy đủ địa chỉ nó (Xem pg. 188 của các Tóm của các học thuyết xã hội của giáo hội). Một số những thách thức về môi trường phù hợp với thể loại này, bởi vì họ vượt qua ranh giới chính trị và có hậu quả cho tất cả mọi người, đặc biệt là người nghèo và dễ bị tổn thương các. Trao quyền cho các cơ quan quốc tế để phù hợp giải quyết vấn đề với một ký tự quốc tế là phù hợp với subsidiarity và lời kêu gọi công giáo đoàn kết.

Và nếu tổ chức quốc tế được dành chăm sóc các phần của vấn đề họ là duy nhất và distinctively có khả năng xử lý, nó thực sự giải phóng cá nhân và cộng đồng để thực hiện tốt trách nhiệm ở cấp địa phương. Ví dụ:, Catholic Relief Services' Chương trình nông dân nông dân cho phép các nông dân Mỹ chia sẻ phương pháp và những hiểu biết với đối tác của họ ở Đông Phi, qua đó nâng cao vị thế người nông dân trong khu vực này và cho phép họ thực hiện các trách nhiệm lớn hơn cho nông nghiệp địa phương. Bằng cách này, Subsidiarity và đoàn kết không phải loại trừ lẫn nhau, nhưng thực sự củng cố lẫn nhau.

***

Trong đoạn văn 175 của Laudato Si', Giáo hoàng Francis viết là một "nhu cầu cho một cơ quan chính trị thế giới thật sự." Những gì bạn có nghĩ rằng giáo hoàng đang ở với tuyên bố này?

Trong đoạn văn này, Giáo hoàng Francis trích dẫn Caritas tại Veritate (đoạn văn 50), Các 2009 cyclical từ Đức Giáo hoàng danh dự Benedict XVI. Trong bối cảnh đầy đủ của các báo, Giáo hoàng Benedict đã đưa ra một số vấn đề mà đi vượt ra ngoài biên giới quốc gia, chẳng hạn như kinh tế toàn cầu, giải trừ quân bị hạt nhân, an ninh lương thực, xuất nhập cảnh, và bảo vệ môi trường.

Giáo hoàng Benedict nói rằng đối với những vấn đề này, đó là quốc tế trong tự nhiên và đầy đủ không thể được giải quyết duy nhất với chính sách quốc gia, nó là cần thiết để thiết lập và hỗ trợ các tổ chức quốc tế có khả năng làm việc hướng tới các giải pháp nâng cao phổ biến tốt. (Xem câu hỏi trước về mối quan hệ giữa subsidiarity và đoàn kết).

Xã hội công giáo giảng dạy không phải là tư tưởng — có nghĩa là, nó không bắt đầu với một lý thuyết chính trị trừu tượng và sau đó cố gắng để mốc thực đời sống xã hội cho phù hợp. Thay vào đó, Nhà thờ bắt đầu với một sự hiểu biết của con người như một xã hội đang đòi hỏi một số điều kiện để phát triển mạnh — một nhân chủng học bắt nguồn từ kinh nghiệm con người, Khải huyền, và các quy luật tự nhiên viết trên mọi trái tim của con người. Giáo hội hỗ trợ các tổ chức chính trị và chính sách giúp mang lại những điều kiện cho hưng thịnh, những gì chúng tôi gọi chung. Vì vậy, trong một số trường hợp, Các nguyên tắc của công giáo dạy học xã hội có thể áp dụng trong những cách có nghĩa là sự gia tăng trong vườn quốc gia, và thậm chí quốc tế, quản lý nhà nước. Không phải vì nhà thờ là "cho" Big chính phủ. Thay vào đó, nó chỉ đơn giản là bởi vì các nhà thờ làm cho một bản án prudential có các cơ chế và tổ chức, trong một tình huống cụ thể và chỉ đến một mức độ nhất định, cách tốt nhất để đạt được một kết quả mong muốn-một kết quả mà tiến bộ lợi ích chung và tốt nhất bảo vệ phẩm giá của tất cả.

***

Tôi đã gặp một người đàn ông đã cảnh báo rằng những người nói về biến đổi khí hậu đã là thực sự ma quỷ trong ngụy trang, cố gắng để phân tâm chúng tôi từ công việc thực tế tiết kiệm linh hồn bởi khiến người dân tập trung quá nhiều vào thế gian hàng. Làm thế nào phổ biến là ý tưởng này?

Ý tưởng này dường như được dựa trên quan niệm sai lầm rằng hành động đạo đức của chúng tôi ở đây trên trái đất không có kết nối đến tình trạng cuối cùng của linh hồn của chúng tôi. Mặc dù chính trị có thể không có một trong những điều cuối cùng bốn, chúng tôi đóng góp cho cộng đồng và lợi ích chung có thể ảnh hưởng đến kinh nghiệm của cái chết, bản án, Thiên đàng, và địa ngục.

Người công giáo tin rằng hành vi đạo đức liên quan đến sự cứu rỗi. Thực tế, ở Matthew 25:31-46, Chúa dạy chúng ta rằng chúng tôi sẽ được đánh giá dựa trên tốt như thế nào chúng tôi chăm sóc cho những người xung quanh chúng ta. Ngoài ra, Các Các dụ ngôn của các tài năng, cũng từ Matthew 25, nhấn mạnh tầm quan trọng của việc sử dụng tốt các quà tặng Chúa ban cho chúng ta.

Vì vậy, sự cứu rỗi và hành động đạo Đức được liên kết rõ ràng, và đạo Đức và chăm sóc cho các sáng tạo được liên kết. Sáng tạo là một món quà từ Thiên Chúa, và mistreating nó không chỉ thiệt hại các mối quan hệ với Chúa, nhưng cũng đại diện cho một sự thất bại để chăm sóc cho những người xung quanh chúng ta, suy thoái môi trường có hậu quả cho người nghèo và dễ bị tổn thương đặc biệt.

Ngắt kết nối từ tin mừng và chân lý của Đức tin, một số chương trình nghị sự của môi trường gây hại bằng cách bỏ qua một thực tế rằng bảo vệ môi trường và nhân phẩm của con người được kết nối. Vẫn còn, chúng ta không nên cho phép sự tồn tại của sai lầm và nghèo khổ môi trường phong trào để scare chúng tôi nghĩ rằng chăm sóc cho sáng tạo bằng cách nào đó là không phù hợp với một Kitô hữu tốt. Trong thực tế, đối diện là đúng sự thật.

***

Trong khi một số những người trẻ tuổi có thể thiếu một kết nối với thiên nhiên, nhiều "millennials" đang tìm kiếm Thiên Chúa thông qua bản chất và tránh xa tổ chức tôn giáo. Một số cách thiết thực để bao gồm các thanh thiếu niên được tinh thần và được kết nối với môi trường trong nỗ lực của chúng tôi là gì?

Đức tin công giáo có một thông điệp vô cùng hấp dẫn về chăm sóc cho sáng tạo của Thiên Chúa và chúng tôi vocation tuyệt vời của quản của món quà đó. Đó là một thông điệp khẳng định tốt đẹp của môi trường và tài nguyên thiên nhiên của chúng tôi, và sự cần thiết của đang là stewards tốt của họ. Hơn nữa, nó không phải là một tin nhắn căn cứ trong mơ hồ thế tục platitudes hoặc utilitarian công thức. Thay vào đó, nó được bắt nguồn từ sự hiểu biết của chúng tôi của một Thiên Chúa yêu thương vô hạn người tạo ra mỗi người chúng ta và mong muốn của chúng tôi hạnh phúc.

Nó là tầm nhìn này hướng dẫn giáo hoàng Francis khi ông nói của một "sinh thái không thể thiếu" trong Laudato Si', sự hiểu biết về sinh thái học nhấn mạnh tự nhiên và interconnectedness đặt của nhân loại, sáng tạo, và Thiên Chúa. Đây là một thông điệp vô cùng hấp dẫn cho tất cả mọi người, Millennials bao gồm. Là người công giáo, nó là của chúng tôi cuộc gọi tuyệt vời để chia sẻ này tin tức tốt thông qua các từ ngữ và hành động của chúng tôi.

Kiểm soát dân số

Không còn cách hành tinh của chúng tôi có thể hỗ trợ bền vững 9 tỉ người. Làm thế nào chúng tôi có thể là stewards tốt của trái đất trong khi đang bị cấm sử dụng thuốc ngừa thai?

Khi chúng tôi nói chuyện về quản lý, nó là quan trọng để gạch dưới mà chúng tôi chăm sóc cho sáng tạo không chỉ vì nó là một tốt riêng mình, nhưng cũng vì tính toàn vẹn của nó liên quan chặt chẽ đến con người hạnh phúc.

Con người là yêu mến nhất của Thiên Chúa sáng tạo, và chúng ta cần phải nhớ rằng tất cả mọi thứ chúng tôi làm gì, cho dù liên quan đến chính sách môi trường hoặc đạo đức tình dục, cần phải được định hướng về hướng hưng thịnh của con người. Nói cách khác, một cách tiếp cận quản lý vi phạm phẩm giá con người không phải là quản ở tất cả. Giáo hoàng Francis làm cho thời điểm này rõ ràng tại Laudato Si' Khi ông nói rằng một trong những có thể không chân thực hỗ trợ tư pháp sinh thái trong khi cũng hỗ trợ phá thai.

Hơn nữa, Các sự kiện thậm chí không hỗ trợ những tranh luận rằng phá thai và ngừa thai là cần thiết cho một tương lai bền vững. Thực tế, một báo cáo gần đây từ bộ phận dân số liên hiệp quốc cho thấy rằng tăng trưởng ở tỷ lệ phá thai và sử dụng thuốc ngừa thai sẽ có ít ảnh hưởng trên lượng khí thải carbon. Người đứng đầu bộ phận, John Wilmoth, chủ trương kiểm soát dân số thậm chí chided, nói rằng có "tương đối ít sự không chắc chắn" về dự báo dân số trong thế kỷ tới. Thay vào đó, báo cáo đề nghị thay đổi trong sản xuất và tiêu thụ.

Các giải pháp cho các thách thức về môi trường không phải là để đôi xuống về chúng tôi lạm dụng sáng tạo và trật tự thiên nhiên bằng cách đẩy thai; thay vào đó, chúng ta phải loại bỏ tâm lý mà thấy tạo điều — chẳng hạn như cơ quan và tài nguyên thiên nhiên của chúng tôi — như chỉ "công cụ" mà chúng tôi có thể sử dụng và thao tác Tuy nhiên chúng tôi muốn.

***

Điều gì về sự căng thẳng giữa các nhóm môi trường và sự cởi mở với cuộc sống? Có vẻ như rất nhiều các nhóm tập trung vào kiểm soát dân số như là một mục tiêu môi trường.

Bạn đúng rồi, đây là một căng thẳng rất thực tế và buồn. Chăm sóc cho sáng tạo và sự cởi mở với cuộc sống là không chỉ hoàn toàn phù hợp với nhau, họ đang thực sự bắt nguồn từ cùng một cam kết để tôn trọng thiết kế của Thiên Chúa và để bảo đảm phẩm giá con người của tất cả. Nhóm môi trường hỗ trợ những điều như phá thai, khử trùng, và tránh thai nhân tạo như một cách để bảo vệ hành tinh là sai, và chúng ta phải chống lại nỗ lực của họ để kết hợp các biện pháp chống cuộc sống vào chính sách môi trường.

Vẫn còn, một thực tế của lỗi trong bản án không có nghĩa rằng chúng ta nên không phải là để nói chuyện với các nhà hoạt động, hoặc chúng ta không nên làm việc với họ khi mục tiêu của chúng tôi hội tụ. Là người công giáo, chúng ta phải có niềm tin rằng những gì chúng tôi tin là đúng sự thật và giá trị chia sẻ với những người khác. Đây là cuộc gọi của chúng tôi tin lành, và là một phần của "thần của cuộc gặp gỡ" Đức Giáo hoàng Francis nhấn mạnh rằng. Thay vì lo lắng rằng tham gia vào cuộc đối thoại với các phong trào sinh thái thế tục sẽ thay đổi nhà thờ, chúng tôi cần phải có sự tự tin rằng bằng cách nhập vào các cuộc thảo luận như Người công giáo, chúng tôi sẽ thay đổi cuộc đàm thoại tốt hơn.

Khí hậu và sinh thái

Điều gì sẽ xảy ra nếu con người tạo ra khí hậu thay đổi không đáng kể như miêu tả? Có bất kỳ vấn đề này?

Có. Laudato Si' về đến nay hơn là chỉ thay đổi khí hậu. Về cơ bản, đó là về khôi phục lại mối quan hệ quyền của Thiên Chúa sáng tạo. Cyclical mạnh mẽ nhắc nhở chúng ta sáng tạo đến từ đâu và tại sao chúng ta có nghĩa vụ tôn trọng và chăm sóc cho nó, thay vì khai thác và lợi dụng nó. Đây là một sự thật thần học vượt thời gian là lớn hơn bất kỳ một vấn đề đương đại.

Cùng một lúc, Dạy học xã hội công giáo là trơ nếu nó không được áp dụng cho những thách thức trong ngày. Đại đa số các nhà khoa học có trình độ duy trì rằng thay đổi khí hậu là một mối quan tâm đặc biệt nghiêm trọng, phải đối mặt với chúng tôi hôm nay. Vì vậy, mà không có lấy một vị trí trên bản án khoa học thực tế, cyclical phù hợp áp dụng các nguyên tắc phòng ngừa và đặt giáo giảng dạy tại các dịch vụ của các địa chỉ này thách thức đương đại-cũng như với rất nhiều những người khác, chẳng hạn như phá rừng, ô nhiễm không khí, và thực hành nông nghiệp không bền vững.

***

Một số liên kết CO2 từ nhà máy điện than để điều kiện như bệnh suyễn, nhưng không có kết nối thực tế. Làm thế nào giảm CO2 được cho là giúp mọi người với vấn đề hô hấp?

Điôxít cacbon có thể không trực tiếp gây ra bệnh hen suyễn, nhưng nó đã được liên kết với gây ra điều kiện mà gây ra bệnh hen suyễn, chẳng hạn như tăng chất gây dị ứng và các chất ô nhiễm trong không khí. Bồ hóng kết hợp với đốt than cũng làm suy yếu khả năng của phổi để đối phó với các chất gây dị ứng, tăng khả năng của một phản ứng đối với một người đã đấu tranh với bệnh hen suyễn. Vì vậy không, nhà máy điện than không nhất thiết gây ra bệnh hen suyễn, nhưng họ cũng không tốt cho sức khỏe con người.

***

Bạn có thể cho chúng tôi biết thêm về những thiệt hại mà chúng tôi đang làm cho trái đất thông qua những thứ như quá nhiều khoan và fracking?

Fracking là thực hành rất gô, trên một bàn tay, có lợi thế kinh tế rõ ràng, Nhưng, Mặt khác, đã được liên kết đến các tác động tiêu cực đến môi trường tự nhiên.

Một mối quan tâm nghiêm trọng không kém là các tác động của fracking trên người dân địa phương. Ngoài việc có khả năng gây ô nhiễm nguồn nước, sự mở rộng của fracking đã thường đi kèm với sự phát triển nhanh chóng và không bền vững trong khu vực nông thôn tác động tiêu cực đến cộng đồng, là đất quyền sở hữu sẽ trở thành tập trung trong tay một số ít và cơ sở hạ tầng của địa phương là thường ill-phù hợp để xử lý dòng của các ngành công nghiệp.

Nhà thờ không dạy fracking đó luôn luôn là sai, nhưng chúng ta cần phải thận trọng áp dụng âm thanh nguyên tắc đạo Đức chính sách năng lượng của chúng tôi, đảm bảo rằng chúng tôi không ưu tiên lợi ích riêng tư trên các phúc lợi của toàn bộ cộng đồng.

***

Nếu chúng ta muốn bắt chước các hành động của tòa thánh trong việc di chuyển đến một net-zero carbon hoạt động, đang có mạng lưới hoặc nguồn tài nguyên có thể cung cấp thiết thực, "làm thế nào để" giải pháp?

Hoàn toàn. Đức tin của chúng tôi có nghĩa là để được sống, Vì vậy, có quyền truy cập vào nguồn tài nguyên hữu ích cho phép chúng tôi để đặt công giáo giảng dạy về chăm sóc cho các sáng tạo thành hành động là điều cần thiết. Minnesota công giáo hội nghị có một số tài nguyên của chúng tôi chuyên dụng Laudato Si' Trang web mà cung cấp cho bạn lời khuyên về tất cả mọi thứ từ bền vững xung quanh nhà để kết hợp chăm sóc để tạo thành homilies. Ngoài ra, chúng tôi khuyên bạn nên trở thành một phần của thỏa thuận khí hậu công giáo, một tổ chức hỗ trợ USCCB có một bevy toàn bộ cách để kết hợp Laudato Si' cuộc sống của bạn, bao gồm bộ công cụ phát triển bền vững và cầu nguyện cho các sáng tạo.

***

Gió công nghiệp phân chia cộng đồng nông nghiệp và nông thôn gia đình, phá hủy sức khỏe con người và gần nhà, và tàn hàng triệu loài chim và loài dơi. Sẽ giáo hội nói ra cho gió công nghiệp nông thôn nạn nhân?

Bạn tăng một số lo ngại rất hợp pháp. Mặc dù nhà thờ hỗ trợ khám phá các lựa chọn thay thế để nhiên liệu hóa thạch, hỗ trợ này tự nó có nguồn gốc trên cơ sở rằng các hình thức năng lượng cuối cùng tốt hơn phục vụ lợi ích chung. Nếu trong một trường hợp cụ thể thực hiện các công nghệ này làm giảm phẩm giá con người hay hại phổ biến tốt, nó là tự contradicting và không được hỗ trợ.

Nó cũng quan trọng là phải lưu ý rằng các nhà thờ không phải là một nghĩ rằng xe tăng và không dự thảo chính sách. Thay vào đó, Giáo hội tham gia các vấn đề xã hội chủ yếu do đề xuất các nguyên tắc mà bảo vệ phẩm giá con người và thúc đẩy các điều kiện cần thiết cho con người hưng thịnh. Những nguyên tắc, lần lượt, trao quyền cho chúng tôi, Các tín hữu lay, để nhập cuộc đàm thoại và định hình các chính sách một cách đó là phù hợp với Đức tin của chúng tôi và cuối cùng tốt nhất cho mọi người hạnh phúc. Chúng tôi khuyến khích bạn tiếp tục nỗ lực của bạn hấp dẫn các nhà hoạch định chính sách địa phương về vấn đề này như là tín hữu công giáo dân.

Chính trị và chính sách công

Một số trong những yếu tố làm cho người Mỹ để tiếp nhận ít hơn là gì Laudato Si và làm thế nào có thể những yếu tố này được giải quyết?

Một sự hiểu biết sai lầm về quyền cá nhân là một phần của vấn đề. Trong khi rõ ràng khẳng định Đức tin công giáo sự tồn tại và tầm quan trọng của quyền con người, các chủng tự do trên cả hai bên trái và bên phải của quang phổ chính trị người Mỹ làm cho nó dễ dàng cho chúng tôi để bỏ qua chúng tôi nghĩa vụ công dân đồng bào của chúng tôi và phổ biến tốt bằng cách trích dẫn cá nhân "quyền tự trị,"cho dù thị trường hoặc trong gia đình. Đức tin công giáo ủng hộ của quyền cá nhân không phải là vì "quyền tự trị,"hoặc ý tưởng rằng chúng tôi không có kết nối cơ bản hoặc trách nhiệm đối với bất cứ ai khác. Thay vào đó, Người công giáo hỗ trợ quyền cá nhân bởi vì họ giúp tạo ra không gian nơi mà con người có thể sử dụng Thiên Chúa, được quà tặng và những khả năng của họ để thực hiện các trách nhiệm Thiên Chúa, được của họ, bao gồm cả chăm sóc cho những người khác.

Chúng tôi có thể nhìn thấy như thế nào này idolization sai "tự chủ" có thể làm cho một số người Mỹ ít để tiếp nhận Laudato Si', một tài liệu khẳng định chúng ta có nghĩa vụ cho người nghèo và lề, và chúng tôi có thể cần phải làm cho cá nhân hy sinh vì lợi ích của người khác. Các yếu tố khác bao gồm các đảng phái brinkmanship nuôi đầu của nó không chỉ trong chính phủ, nhưng cũng có trong phương tiện truyền thông của chúng tôi.

***

Như là một người công giáo người đánh giá, làm thế nào có thể giải quyết tiến thoái lưỡng nan rằng một số của chúng tôi ủng hộ tốt nhất của môi trường cũng là những người ủng hộ mạnh phá thai, trong khi một số của chúng tôi ủng hộ nhất Pro-Life hoài nghi của các ý tưởng về công lý kinh tế?

Bạn đặt ngón tay của bạn trên một vấn đề xác định: Nếu bạn đang đi để áp dụng đạo đức phù hợp của giáo hội của cuộc sống cho các vấn đề chính sách, bạn sẽ tìm thấy chính mình về mặt chính trị vô gia cư.

Có không có vẻ là nhiều chính trị gia công giáo người thực sự nắm lấy đạo đức phù hợp của Đức tin công giáo cuộc sống. Chắc chắn, họ có thể giữ một số điểm mà đường lên với các nguyên tắc công giáo, và sử dụng giáo xã hội dạy để biện minh cho các vị trí của họ khi điều này xảy ra. Nhưng nó là hiếm khi nhìn thấy những người sẵn sàng để áp dụng dạy học xã hội của giáo hội với quan điểm của họ về môi trường chính sách như họ đến vị trí của họ về phá thai và hôn nhân (và, Tất nhiên, ngược lại).

Nó chắc chắn là trường hợp một số vấn đề đạo Đức là trung tâm để Đức tin của chúng tôi hơn những người khác, Tất nhiên, và điều này đã được dạy một cách nhất quán của giáo hội. Đức Hồng y Ratzinger tái khẳng định sự hiểu biết này trong một 2004 tài liệu có tựa đề "Worthiness nhận Thánh,” nơi ông lưu ý rằng "không phải tất cả các vấn đề đạo Đức có cùng một trọng lượng đạo Đức." Các vấn đề như phá thai và euthanasia là thực tiễn "trái với pháp luật của Thiên Chúa,"và như vậy, "Kitô hữu có một ' nghiêm trọng nghĩa vụ của lương tâm không hợp tác chính thức trong thực tiễn mà, ngay cả khi được phép theo pháp luật về dân sự, trái với pháp luật của Thiên Chúa. Thực sự, Theo quan điểm đạo Đức, nó không bao giờ licit hợp tác chính thức trong ác.'" Các vấn đề như vấn đề môi trường và chính sách kinh tế, Mặt khác, có thể cho phép "một hợp pháp đa dạng của các ý kiến thậm chí giữa người công giáo" về làm thế nào để áp dụng các nhà thờ của giảng dạy và cách tốt nhất để đối phó với những vấn đề này đặc biệt tình huống.

Sự hiểu biết này tương tự được tìm thấy trong encyclicals chẳng hạn như Evangelium Vitae (Phúc âm của cuộc sống), và thực sự, USCCB"Hình thành Consciences cho công dân Trung thành"nêu bật sự cần thiết để hiểu trọng lượng và độ phức tạp của các vấn đề, nhận thức rằng không phải tất cả các vấn đề là như nhau.

Vì vậy nên một cử tri giáo làm gì? Trước tiên, biết giáo huấn xã hội của giáo hội (Trang web của chúng tôi là một nơi tốt để bắt đầu). Thứ hai, hiểu rằng chúng ta, là công dân Công giáo, không chỉ có khả năng nhưng nghĩa vụ tham gia vào đời sống công cộng và hỗ trợ các chính sách tôn trọng cuộc sống và tiến phổ biến tốt. Hoạt động chính trị và thông báo công dân Công giáo sẽ đi xa trong reshaping công cộng đối thoại và hội thoại theo cách đó là phù hợp với nhân phẩm của con người của chúng tôi.

***

Giáo hội hỗ trợ những chính sách để giải quyết và giảm thiểu biến đổi khí hậu?

Bắt đầu từ sự hiểu biết rằng mục tiêu chính trị là để bảo đảm các điều kiện cần thiết cho con người hưng thịnh, giảng dạy của giáo hội xã hội nhằm mục đích cung cấp cho chúng tôi nguyên tắc cho việc đánh giá chính sách công. Về vấn đề biến đổi khí hậu, Các Các nguyên tắc quan trọng để hướng dẫn các chính sách của chúng tôi là chăm sóc cho sáng tạo, khuyến mãi chung, tôn trọng con người, và một ưu tiên đối với những người nghèo và dễ bị tổn thương.

Từ những nguyên tắc, Hoa Kỳ. Giám mục đã ủng hộ một số chính sách trong những năm qua để giảm thiểu biến đổi khí hậu, chẳng hạn như quy định các biện pháp hạn chế ô nhiễm carbon. Các giám mục đã nhấn mạnh rằng kỳ cần phải có sự linh hoạt trong cuộc họp các mục tiêu, và sự quan tâm và giúp đỡ nên được trao cho những người bị ảnh hưởng bởi quá trình chuyển đổi việc làm và tăng chi phí tiện ích. Phù hợp với 'giáo hoàng Francis kêu gọi đoàn kết toàn cầu (xem đoạn 172 của Laudato Si'), Các giám mục cũng hỗ trợ các Quỹ khí hậu quốc tế xanh sẽ giúp thay đổi quốc gia đang phát triển theo hướng phát triển khí thải thấp và khí hậu đàn hồi.

***

Tại sao là sinh thái/chăm sóc đối với môi trường ý tưởng đảng phái (hoặc vì vậy, có vẻ như)? Nếu Kitô hữu không thể thờ ơ với môi trường của chúng tôi, sau đó làm thế nào điều này có thể đảng phái?

Chăm sóc cho sáng tạo-lần lượt để bảo vệ người nghèo và dễ bị tổn thương các (chưa sinh bao gồm)— là một vấn đề không phải là đảng phái. Nó chỉ trở thành đảng phái trong bối cảnh của chúng tôi hệ thống chính trị mạnh chia, mà thường giữa vấn đề "cuộc sống" quan ngại "công bằng xã hội". Một sự chia hai là không phù hợp với giáo huấn xã hội của Đức tin và chúng tôi cam kết một đạo đức phù hợp trong cuộc sống. Là người công giáo và Kitô giáo, nó là điều cần thiết để đưa các phúc lợi của con người và thường tốt trước các giá trị cạnh tranh khác, chẳng hạn như bị thất lạc idolization của "quyền tự trị."

***

Cách tốt nhất cho Hoa Kỳ là gì. Giám mục và người công giáo để di chuyển Đảng Cộng hòa để hỗ trợ các chính sách hạn chế biến đổi khí hậu thay vì lợi ích của công ty năng lượng?

Lợi ích riêng tư và công ty giàu có chắc chắn đóng một vai trò quá khổ trong hệ thống chính trị Hoa Kỳ. Thực tế này là một cái gì đó Đức Giáo hoàng Francis công nhận trong thời gian của mình địa chỉ tại Hoa Kỳ. Quốc hội Hoa Kỳ. Ông nói rằng chính trị "không thể là một nô lệ cho nền kinh tế và tài chính." Thay vào đó, nó phải là một biểu hiện "của một cộng đồng mà hy sinh lợi ích đặc biệt để chia sẻ, công lý và hòa bình, hàng hóa của mình, quan tâm của mình, của đời sống xã hội."

Địa chỉ của mình, Giáo hoàng cũng nâng lên chức dân cử, nhắc nhở họ rằng thực hành chính trị là một ơn gọi cao quý. Trong bài phát biểu khác, ông đã ghi nhận rằng chính trị là một trong những Các hình thức cao nhất của tổ chức từ thiện, nhân vì nó tìm kiếm phổ biến tốt. Sức mạnh của lợi ích đặc biệt là có thật, và nó có thể được hấp dẫn cho các viên chức dân cử của chúng tôi để phục vụ cho vài thay vì nhiều người. Chính trị gia cần phải được nhắc nhở rằng họ có một cách gọi cao. Chúng tôi có thể giúp họ làm điều này bằng việc tham gia tại địa phương cấp và đưa các nguyên tắc của công giáo dạy xã hội vào các cuộc thảo luận.

***

Thống đốc Dayton đã đề xuất gia tăng sử dụng dải cỏ và lâm nghiệp để bảo vệ tuyến đường thủy. Tôi nhận thấy rằng người nông dân đang chống lại đề nghị này. Đó là sự thật, và nếu như vậy, Tại sao?

Cái gọi là "đệm dải" luật được thông qua trong 2015 như một cách để bảo vệ tài nguyên nước của nhà nước của chúng tôi. Nó phản đối bởi một số nông dân và các Hiệp hội nông nghiệp và được hỗ trợ bởi những người khác. MCC hỗ trợ pháp luật này. Tham khảo nguyên tắc lập pháp MCC và giáo lý công giáo tương ứng dưới sự chăm sóc cho phần sáng tạo của các 2015-16 Nguyên tắc lập pháp để biết chi tiết.

***

Phản ứng của bạn để phê phán nghiêm ngặt các quy định của cơ quan bảo vệ môi trường sẽ làm tăng chi phí năng lượng là gì, đó sẽ là khó chịu của người nghèo? Và có thể nhà thờ giúp đỡ những người có nghĩa là hấp thụ những chi phí này do đó, gánh nặng không rơi vào những người sống trong cảnh nghèo đói?

Chuyển từ một nền kinh tế phụ thuộc hoàn toàn vào nhiên liệu hóa thạch sẽ không được dễ dàng. Và tại đoạn văn 170 của Laudato Si', Giáo hoàng Francis đã cảnh báo về việc chuyển đổi các chi phí cho người nghèo trong tên của "bảo vệ môi trường." Trong khi một sự chuyển đổi là tốt nhất vì lợi ích chung, bây giờ và trong tương lai, bằng cả hai bảo vệ sáng tạo và tạo ra lợi ích kinh tế đáng kể vì tăng năng lượng hiệu quả, chúng ta cần phải thực hiện nó một cách khôn ngoan, với mối quan tâm đặc biệt cho người nghèo và lề.

Một số nơi đã làm điều này khá tốt. Ví dụ:, Luật pháp California đòi hỏi một phần thu nhập phát sinh từ các khoản thuế carbon thiết lập là tái đầu tư vào các chương trình cho người có thu nhập thấp để bù đắp chi phí năng lượng tăng. Và giáo hoàng Francis đã không nhút nhát từ gợi ý nhiều nước phát triển nên giúp đỡ chịu một số chi phí của một sự thay đổi toàn cầu để thêm nguồn năng lượng bền vững. Các giải pháp như thế này cần phải được thực hiện bởi các nhà lập pháp để đảm bảo rằng sự chuyển hướng tới một tương lai bền vững không đem lại khó khăn cho người nghèo và dễ bị tổn thương của ngày hôm nay.

***

Làm thế nào về cách đặt một mức giá về ô nhiễm carbon và trở lại các khoản phí thu hộ gia đình người Mỹ?

Mặc dù carbon tín dụng chính sách hấp dẫn trong nhiều cách, Giáo hoàng Francis nêu ra một số lo ngại về họ trong đoạn văn 171 của Laudato Si'. Ông lưu ý rằng các chính sách này có thể dẫn đến "một hình thức mới của đầu cơ" mà thực sự sẽ không làm gì nhiều để giảm lượng khí thải carbon tổng thể. Nói cách khác, trong bản án của mình, cách tiếp cận này không đi xa đủ tại thay đổi cách chúng ta nghĩ về mối quan hệ của chúng tôi với các sáng tạo, và thay vào đó có thể được sử dụng như là "một mưu đồ cho phép duy trì quá mức tiêu thụ của một số quốc gia và khu vực."

***

Phong trào chống lại biến đổi khí hậu đã dẫn đến lợi thế không công bằng chính phủ cho các công ty năng lượng thay thế, những người nhận trợ cấp và điều trị đặc biệt khác từ chính trị. Ý kiến của bạn về điều này là gì?

Giáo hội công giáo đã lâu hỗ trợ doanh nghiệp tư nhân và quyền tự do kinh tế cần thiết cho việc tạo ra sự giàu có và thúc đẩy sự đổi mới, nhưng chỉ phạm vi như họ thúc đẩy con người hưng thịnh và tiến phổ biến tốt. (CDSC: 283). Giáo hội cũng công nhận chính phủ của "quyền để can thiệp khi đặc biệt độc quyền tạo ra sự chậm trễ hoặc trở ngại để phát triển" (CDSC: 351).

Chúng ta không nên cứng nhắc ideologues người phản đối bất kỳ loại chính phủ can thiệp vào nền kinh tế. Thay vào đó, khi đánh giá chính sách kinh tế, chúng tôi luôn luôn cần phải tự hỏi mình, làm thế nào để điều này ảnh hưởng đến tốt phổ biến? Hiện nó giúp mang lại điều kiện nơi con người có thể phát triển mạnh?

Thông qua ứng dụng xã hội công giáo dạy cho vấn đề môi trường hiện đại, chúng tôi tin rằng hỗ trợ và thúc đẩy phát triển các hình thức khác của năng lượng là một khóa học thận trọng của hành động. Chúng tôi có thể đạt điều này bằng nhiều cách. Nếu chứng minh trợ cấp để là một phương pháp hiệu quả, chúng ta không nên phản đối họ chỉ dựa vào tư tưởng, nhưng nên xem xét cho họ từ điểm thuận lợi của các nguyên tắc của công giáo dạy học xã hội.

***

Hoa Kỳ. đang cố gắng để buộc các nhà máy than để tắt và được thay thế bởi gió và năng lượng mặt trời. Nhưng gió và năng lượng mặt trời là không đáng tin cậy. Những gì chính sách là giáo hội công giáo hỗ trợ đó có thể làm việc? Gió và năng lượng mặt trời không thể.

Giáo hội công giáo đã không ủng hộ cho "đóng cửa" không tái tạo năng lượng nguồn, giống như dầu mỏ và than. Cũng không phải là mục đích của cơ quan bảo vệ môi trường "sạch điện kế hoạch,"đó được hỗ trợ bởi Hoa Kỳ. Giám mục.

Thay vào đó, Đức tin của chúng tôi dạy rằng không tái tạo năng lượng phải được "đặt tại các dịch vụ của tất cả nhân loại" (CSDC: 470), như nên tất cả các hoạt động kinh tế của chúng tôi. Bởi vì các mối quan tâm xung quanh không tái tạo năng lượng tác động môi trường, cũng như mối quan tâm về tính bền vững lâu dài của nó, chúng ta nên tìm hiểu và khuyến khích việc phát triển và thực hiện các nguồn năng lượng thay thế. Kết luận này không phải là sản phẩm của một số chương trình màu xanh lá cây, nhưng thay vào đó ủng hộ cho nó ra khỏi sự tôn trọng và tình yêu dành cho tất cả các sáng tạo của Thiên Chúa, và trong tình đoàn kết với người nghèo và lề và thế hệ tương lai.

Không ai nói rằng gió và năng lượng mặt trời sẽ nhất thiết phải đáp ứng tất cả nhu cầu năng lượng của chúng tôi, và việc sử dụng dầu mỏ và khí nên được outlawed. Nhưng rõ ràng rằng trạng không thể đi mà không có hậu quả nghiêm trọng đến môi trường của chúng tôi. Ngoài việc phát triển các nguồn năng lượng sạch sẽ, Giám mục của chúng tôi cũng kêu gọi chúng tôi để thay đổi thói quen tiêu thụ năng lượng của chúng tôi do đó chúng tôi nhu cầu năng lượng không phải là như tuyệt vời trong tương lai.

***

Africa đầu bếp chủ yếu với dũng và gỗ, trong đó có ảnh hưởng sức khỏe tiêu cực lớn hơn nhiều so với bài quy định, nhà máy cũng lọc than. Không này điểm đến sự cần thiết phải đáng tin cậy, giá cả phải chăng điện?

Nó chắc chắn điểm đến sự cần thiết "để loại bỏ đói nghèo cùng cực và thúc đẩy xã hội phát triển" các quốc gia nghèo hơn, một thực tế rằng giáo hoàng Francis công nhận trong đoạn văn 172 của Laudato Si'. Nó cũng có thể yêu cầu, như giáo hoàng, "giúp đỡ của các nước có sự tăng trưởng lớn với chi phí của ô nhiễm liên tục của hành tinh" để hỗ trợ các nước đang phát triển, Vì vậy, họ không phát triển một sự phụ thuộc vào mức tiêu thụ nhiên liệu hóa thạch như chúng tôi đã làm trong khoảng thời gian riêng của chúng tôi phát triển. Giáo hoàng Benedict XVI đã hỗ trợ cách tiếp cận này của ông cyclical Caritas tại Veritate, Khi ông kêu gọi thêm phát triển quốc gia để hỗ trợ người nghèo như là một hành động đoàn kết.

Kinh tế

Nền kinh tế có thể thay đổi khi chúng tôi hiểu externalities, không chỉ thị trường giá cả. Giáo hội tham gia một vai trò lãnh đạo trong thông báo mọi người về tổng chi phí, bao gồm cả externalities?

Có. Giáo Hội dạy rằng vấn đề kinh tế là vấn đề cơ bản về đạo Đức, bởi vì họ là mật thiết liên kết với phúc lợi của con người, Đạo Đức focal point công giáo. Encyclicals xã hội của giáo hội, đặc biệt là kể từ khi Rerum Novarum, đã là các đóng góp quan trọng vào cách chúng ta suy nghĩ về kinh tế và mối quan hệ của nó với con người và xã hội rộng lớn hơn.

Những lời dạy có liên quan đặc biệt là vào ngày hôm nay, Khi các biện pháp như "tăng trưởng" và lợi nhuận lái xe nhiều cuộc hội thoại kinh tế của chúng tôi. Giáo Hội dạy rằng chính sách kinh tế của chúng tôi nên không được hướng dẫn bởi sự thúc đẩy để tích lũy sự giàu có hơn và tăng GDP, nhưng thay vào đó nên được hoạt hình bằng một mong muốn để tạm ứng phổ biến tốt và bảo vệ nhân phẩm của tất cả mọi người. Nếu điều này liên quan đến tăng GDP qua các phương tiện về mặt đạo Đức licit, sau đó, rất tốt. Nhưng chúng tôi không bao giờ nên đặt các thống kê kinh tế tại các chi phí phát triển con người không thể thiếu.

***

Thách thức lớn nhất dường như không có sách xấu, nhưng một hệ thống kinh tế incentivizes tham lam và hơn-tiêu thụ. Chúng tôi có thể thực sự đạt được một tương lai bền vững mà không hoàn toàn có thể sắp xếp lại các ưu tiên kinh tế?

Bạn đang khai thác vào văn hóa"chất thải" và tiêu thụ giáo hoàng Francis đã trích, và rightfully như vậy. Thay đổi có ý nghĩa và cần thiết có vẻ như họ sẽ rất khó để đạt được nếu chúng tôi không cơ bản thay đổi quan điểm và giá trị của chúng tôi. Rõ ràng, chính sách và pháp luật chỉ có thể làm rất nhiều.

Nhưng họ có thể làm một cái gì đó. St. Thomas Aquinas dạy chúng tôi có hiệu lực pháp luật là làm cho người đàn ông tốt. Đó là để nói, chính sách công có vai trò hợp pháp của việc thúc đẩy cuộc sống đạo Đức. Báo giá Aquinas Aristotle, Ai nói rằng "nhà lập pháp làm cho người đàn ông tốt bởi habituating chúng để làm việc tốt." Củng cố hành vi tốt có thể cuối cùng dẫn đến sự hiểu biết về lý do tại sao hành vi đó là tốt. Do đó, trong khi chúng tôi chắc chắn cần phải thúc đẩy một sắp xếp lại các ưu tiên kinh tế thông qua các phương tiện văn hóa và xã hội, chúng tôi cũng có thể giúp khuyến khích reprioritization này bằng cách làm việc để vượt qua pháp luật và chính sách mà đo lường sự thành công kinh tế bằng cách họ giúp đỡ những người nghèo và thúc đẩy chính hãng phúc lợi của tất cả các người và cộng đồng.

***

Làm thế nào có thể thiếu sự đầy đủ và sẵn sàng lao động trong nông nghiệp và công nghiệp được cải tiến với cải cách nhập cư ở Mỹ?

Người nhập cư đã đóng một vai trò quan trọng Mỹ của nền kinh tế trong suốt lịch sử của quốc gia của chúng tôi, đặc biệt là trong nông nghiệp. Nhưng chúng ta cần phải ghi nhớ rằng những người nhập cư là con người, tạo ra trong hình ảnh và chân dung của Thiên Chúa, và nên không được coi là mảnh ghép để giải quyết một vấn đề kinh tế. Nói cách khác, người nhập cư, như người, là không có nghĩa là kết thúc, nhưng kết thúc trong bản thân mình. Utilitarian suy nghĩ đã tạo ra điều kiện mà trong đó công nhân nông trại nhập cư là kinh niên underpaid và thường xuyên chịu đựng dài ngày ở nhiệt độ cực đoan, cũng như thường xuyên tiếp xúc với hóa chất độc hại.

Laudato Si' nhấn mạnh rằng tích phân sinh thái Các cuộc gọi cho sự toàn vẹn không chỉ là môi trường tự nhiên của chúng tôi, nhưng cũng là sự toàn vẹn của con người. Không có vấn đề làm thế nào secure là nền kinh tế của chúng tôi hoặc trang trại của chúng tôi như thế nào cũng chạy, chúng tôi sẽ bỏ lỡ đánh dấu nếu chúng ta không được bảo vệ và định giá phẩm giá của những người trang trại đất của chúng tôi.

Thực phẩm và nông nghiệp

Hầu hết nông dân sẽ nhấn mạnh là loại nông nghiệp bền vững. Định nghĩa của bền vững như được đề cập trong Laudato Si’?

"Bền vững" chỉ đơn giản là có nghĩa là làm những việc theo một cách có thể được tiếp tục trong các thế hệ kế. Vì vậy, khi chúng ta nói về nông nghiệp bền vững, chúng ta đang nói về một cách tiếp cận nông nghiệp làm việc với tài nguyên thiên nhiên, Như trên đất, nước ngọt, và thậm chí cả mật ong ong, thay vì một cách tiếp cận mà khai thác chúng, làm ảnh hưởng đến tính toàn vẹn lâu dài của họ vì lợi ích ngắn hạn.

Tại sao vấn đề phát triển bền vững? Là người công giáo, chúng ta trị giá nguyên tắc xã hội đoàn kết, nhận ra trách nhiệm của chúng ta cho tất cả mọi người nhờ vào nhân phẩm con người được chia sẻ và thượng đế. Điều này không chỉ áp dụng cho những người sống ở các quốc gia khác với chúng tôi — nó cũng áp dụng cho những người sẽ sống trong những thời khác nhau hơn chúng tôi. Điều này được gọi là liên generational đoàn kết, và nó kêu gọi chúng ta sử dụng các nguồn lực của trái đất theo một cách mà không đặt thế hệ tương lai trong một ràng buộc khó khăn.

***

Làm thế nào những người trong chúng ta mà không có cơ sở khoa học/nông nghiệp đánh giá các tuyên bố mâu thuẫn về tính khả thi của nông nghiệp Organic cho ăn dân số ngày càng tăng của thế giới?

Có rất nhiều quan điểm khác nhau ra có về vấn đề này và các vấn đề khác về nông nghiệp và môi trường. Đó là công bằng để tự hỏi, nếu một mong muốn trước phổ biến tốt là thực sự thúc đẩy mỗi của các giải pháp khác nhau "."

Trong khi đó chắc chắn khó khăn cho các chuyên gia không để xác định ai là "đúng" trên một câu hỏi đó là như vậy chuyên ngành, những gì chúng ta có thể làm là biết những lời giảng dạy của giáo hội. Ví dụ:, về vấn đề canh tác hữu cơ và cho ăn dân số thế giới, chúng ta biết rằng quản xác thực không bao giờ có thể đến tại các chi phí của đoàn kết, như cả hai đều có liên quan với việc sử dụng các Ân tứ của thượng đế và làm tròn trách.

Với một nền tảng vững chắc của giảng dạy xã hội công giáo, chúng ta có thể tiếp tục nhấn mạnh mong muốn của mình về các thực hành nông nghiệp có khả năng cho thế giới hiện nay, mà còn làm việc với các nguồn tài nguyên thiên nhiên của chúng ta theo cách bền vững cho các thế hệ tương lai. Ngay cả trong vài thập kỷ qua, chúng tôi đã nhìn thấy sự thay đổi đáng khích lệ trong nông nghiệp vì công dân bình thường bắt đầu kêu gọi các phương pháp tiếp cận mới để thực phẩm-và hỗ trợ nó với mua hàng của họ.

Vì vậy, trong khi chúng tôi có thể không thể tham gia vào cuộc tranh luận ở mức độ tương tự mà một chuyên gia có thể, chúng ta vẫn có thể hình thành cuộc trò chuyện bằng cách nhấn mạnh các giá trị.

***

Là cộng đồng bền vững nông nghiệp (Csa) Trang trại trở thành một phần của giải pháp của nông nghiệp vs. Agribusiness?

CSAs chắc chắn là một phần của Push của công chúng Mỹ cho nhiều địa phương và bền vững sản xuất thực phẩm, và họ chắc chắn sẽ một việc lớn ở đây tại Minnesota. CSAs là tuyệt vời không chỉ vì họ cung cấp lựa chọn thay thế lành mạnh, mà còn bởi vì họ thiết lập mối quan hệ giữa nông dân và thực phẩm ăn. Biết nơi thực phẩm của chúng tôi đến từ-và rằng sinh kế của các dân tộc được gắn lên trong nó-là quan trọng trong việc xây dựng hỗ trợ công cộng cho các chính sách và thực tiễn trang trại mà trước phổ biến tốt. Khi suy nghĩ về các loại chính sách này, chúng tôi có một xem xét đặc biệt cho hạnh phúc của các nông dân gia đình quy mô nhỏ, một mô hình nông nghiệp đã được chứng minh phù hợp với những lời dạy của giáo hội về quản, giới quý tộc của công việc, và quyền có một mức lương đáng sống.

Một thay thế cho Agribusiness rằng MCC đã được hỗ trợ là sự mở rộng của "nông nghiệp Cottage,"hoặc các hoạt động nông nghiệp nhỏ thường chạy ngay trong nhà và khu vườn của một cá nhân. Minnesota trước đây đã có một số luật pháp hạn chế thực phẩm nông thôn trong nước, nhưng nó đã thông qua một dự luật trong 2015 thư giãn những quy định này. Cam kết của chúng tôi với gia đình và nông nghiệp bền vững là bắt nguồn từ giảng dạy giáo hội (Xem 339 và 486 trong các Tóm học thuyết xã hội của giáo hội) và phù hợp với sự tốt của xã hội và nhân phẩm của các trang trại riêng lẻ và gia đình của họ.

***

Làm thế nào chúng ta có thể giúp nông dân thoát khỏi việc sử dụng các hóa chất mạnh mẽ và hướng tới một cách bền vững hơn trong điều trị đất? Làm thế nào chúng ta có thể trở lại thực tiễn trang trại nhỏ bao gồm đa dạng sinh học?

Chúng ta cần phải tái khám phá một sự hiểu biết nghề nghiệp của ngành nông, một trong đó nhận ra rằng nuôi không chỉ là một cách để kiếm sống, nhưng thay vào đó là một cách sống cao quý. Bằng việc nhấn mạnh những đóng góp vô cùng của nông dân về lợi thế chung và vai trò của mình trong cộng đồng rộng lớn hơn, chúng tôi có thể giúp nhấn mạnh các mối quan ngại vượt quá ngắn hạn kinh tế, chẳng hạn như chăm sóc sáng tạo và nhân phẩm của người lao động nông.

Chính sách công cộng cũng đóng một vai trò. Ngay bây giờ, Có là những ưu đãi và trợ cấp rất lớn thực hành một văn hóa mono, nông nghiệp công nghiệp hoá, còn được gọi là Big Ag. Điều này hỗ trợ chính trị không chỉ làm cho nó hấp dẫn đến trang trại theo cách này, nó cũng tạo ra một thị trường mà là quá thường xuyên xếp chồng lên nhau chống lại agriculturalists những người muốn ở lại nhỏ hoặc sử dụng các phương pháp tự nhiên của nông nghiệp. Để chống lại năng động này, chúng ta nên cải cách trợ cấp AG và làm nhiều hơn để incentivize những người muốn phát triển trong sự hiểu biết của họ và thực hành nông nghiệp như là một ơn gọi. Điều này là phù hợp với cuộc gọi của tóm "để phá vỡ với logic của tiêu thụ chỉ và thúc đẩy các hình thức sản xuất nông nghiệp và công nghiệp tôn trọng thứ tự của sáng tạo và đáp ứng các nhu cầu cơ bản của con người của tất cả." (486)

***

Laudato Si’, Đoạn văn 133-134 tham khảo các sửa đổi di truyền có thể xảy ra theo thời gian trong thiên nhiên. Hôm nay, GMO đề cập đến tiêm chích gen từ một loài hoàn toàn không liên quan đến một loài khác. Điều này xảy ra trong thiên nhiên?

Trong thiên nhiên, thực vật hoặc động vật của các loài khác nhau chắc chắn giống trên các dòng loài để sản xuất các loại mới của sinh vật, và con người trong nhiều thế kỷ thậm chí có chọn lọc lai một số loài lai mà dường như không có nguồn gốc tự nhiên. Nhưng một số GMOs (mặc dù không phải tất cả) liên quan đến việc buộc phải chọn gen của một loài vào một loài hoàn toàn không tiêm chích dê với gen nhện để sản xuất sữa với protein mạnh hơn để sử dụng trong công nghiệp. Cũng có nhiều hậu quả không mong đợi liên quan đến việc sử dụng GMO.

Những loại GMOs đại diện cho liên doanh mới và không chỉ vào sinh học, mà còn vào các lĩnh vực kinh doanh và kinh tế. Nó cũng cho phép thói quen không lành mạnh của quá mức tiêu thụ. Vì vậy, chúng tôi chắc chắn nên theo dõi sự phát triển và sử dụng cẩn thận. Nhưng giáo hội đã cẩn thận không chọn bên trong cuộc tranh luận này unfolding. Thay vào đó, chúng tôi nhấn mạnh sự cần thiết để làm cho nghiên cứu khoa học và phát triển subservient để đời sống con người và tốt thông thường, không phải là cách khác xung quanh.

***

Chúng tôi sử dụng các loại thực phẩm GMO gây ra các vấn đề sức khỏe, vì hàm lượng chất dinh dưỡng thấp. Có thể làm giảm việc sử dụng GMOs của chúng tôi? Nếu vậy, bao lâu sẽ mất?

GMOs chắc chắn tạo ra rất nhiều mối quan tâm, nhưng khi giáo hoàng Phanxicô chỉ định Laudato Si’ đoạn văn 134, Ban giám khảo vẫn còn "ra" liên quan đến việc có hay không họ đang nhất thiết phải xấu cho sức khỏe. Mối quan tâm lớn hơn của ông là GMOs và công nghệ AG tiên tiến khác nghiêng thị trường quá nhiều hướng tới lớn, Các thực thể tốt tại các chi phí của các hoạt động nông trại nhỏ hơn.

Việc sử dụng GMO thường được hỗ trợ bởi vì nó cho phép chúng tôi sản xuất cây lương thực với năng suất cao hơn, như chúng ta có thể sửa đổi thực vật để chịu được một số bệnh, sản xuất trái cây lớn hơn, và nhiều hơn nữa. Chúng ta không biết cách nào hay khác nếu chúng ta có thể tiếp tục nuôi sống dân số ngày càng tăng của thế giới mà không cần GMOs, nhưng điều quan trọng là phải chỉ ra rằng ở Mỹ., 30-40% nguồn cung cấp thực phẩm bị lãng phí. Địa chỉ này thiếu hụt trong hệ thống thực phẩm của chúng tôi có thể đi một chặng đường dài về hướng giảm sự phụ thuộc của chúng tôi vào công nghệ GMO.