Vượt qua súng Absolutism

Bởi Jason Adkins

Bởi Jason Adkins
Tháng ba 15, 2018

Năm năm trước đây, ngay sau cuộc thảm sát Sandy Hook, Tôi đã viết một cột cao chỉ trích về kiểm soát súng.

Nguyên nhân của bạo lực súng, Tôi ghi nhận trong cột, chạy sâu hơn truy cập dễ dàng vào súng, và bao gồm một nền văn hóa truyền thông đầy bạo lực, và người tiêu dùng lựa chọn hỗ trợ nó.

Nhưng tôi từ chối rằng chúng tôi có quyền lực như là một vấn đề của chính sách công để giảm bạo lực súng. Tôi cũng tái khẳng định vị trí long tổ chức của Hoa Kỳ. Hội nghị giám mục công giáo, cụ thể là, hỗ trợ cải thiện nền kiểm tra hệ thống và lệnh cấm trên một số vũ khí bán tự động và năng lực cao đạn.

Nhiều vụ thảm sát đã transpired kể từ Sandy Hook, gần đây nhất trong công viên, Florida, và sự khôn ngoan của các giám mục lập trường nhất quán vẫn còn rõ ràng.

It's qua thời gian để đặt sang một bên súng tư tưởng và đến với nhau để bảo vệ quyền sống.

Các giới hạn của súng quy định

Hầu hết súng quy định đề xuất trong sự trỗi dậy của những bi kịch sẽ không đáng kể giảm súng ca tử vong tổng thể-hầu hết trong đó là vụ tự tử, Thứ hai tiếp theo là homicides trong khu vực đô thị.

Tương tự như vậy, hàng loạt vụ thảm sát là không chủ yếu về súng. Những sự kiện bi thảm, hình bởi văn hóa bạo lực, thường sinh ra khỏi sự tuyệt vọng. Thương người làm tổn thương người.

Nếu chúng tôi giới hạn truy cập vào súng, trong một số trường hợp những người cùng sẽ tìm thấy những cách khác để giết. Thay đổi chính sách cần thiết và đạo Đức đổi mới phải toàn diện hơn hơn là chỉ đơn giản là thay đổi luật súng.

Nào được nêu ra, những vấn đề chính sách súng. Thông thường quy định để ngăn chặn các hành vi đặt egregious của bạo lực súng đi kèm với chi phí rất ít và có thể tiết kiệm hàng trăm cuộc sống mỗi năm.

Nhận ngoài Absolutism, Nỗi sợ hãi, và tư tưởng

Để di chuyển về phía trước, những tư tưởng của súng absolutism cần phải hủy bỏ.

Đối thủ súng cần phải nhận ra rằng súng hoàn toàn bãi bỏ khả năng bất kỳ thời gian sớm. Sử dụng các lực lượng có hiệu quả trong phòng vệ là quyền tự nhiên, và Hoa Kỳ. Hiến pháp bảo vệ việc sử dụng một khẩu súng để làm như vậy.

Nếu mục tiêu chính sách là bảo vệ cuộc sống con người, sau đó là chiến lược chính sách nên nhằm mục đích xây dựng mặt bằng chung và ban hành, từng bước, pháp luật hợp lý. Một chiến lược chính sách thúc đẩy để thay thế bởi một tư tưởng hận thù của súng chứ không phải là bảo vệ những người là một kết thúc chết chính trị.

Tương tự như vậy, những người ủng hộ súng quyền phải thừa nhận rằng họ có thể là một phần của giải pháp hoặc vẫn là một phần của vấn đề.

Giống như những người ủng hộ phá thai, những lời hùng biện của những người ủng hộ quyền sở hữu súng thường ngụ ý rằng bất kỳ quy định hợp lý và nhân đạo nào là một sự áp đặt bất hợp pháp đối với sự lựa chọn của một người - trong trường hợp này, lựa chọn vũ khí.

Thợ săn và nông dân có thể thích sử dụng AR-15 với cổ phiếu bump để giải trí hoặc bảo vệ vật nuôi. Nhưng người ta phải cân nhắc một mong muốn cho một công cụ nhanh hơn để bắn cầy thảo nguyên chống lại việc bảo vệ lợi ích chung và quyền của người khác để cuộc sống.

Những người khác cho rằng vũ khí kiểu quân sự là cần thiết để bảo vệ chống lại một chính phủ độc tài, ý nghĩa thực sự của các sửa đổi thứ hai. Khả năng của một "được quy định,"Minnesota công dân-dân quân được gọi là để chiến đấu chống lại chính phủ liên bang là cơ bản zero, và khả năng rằng một dân quân unsanctioned và không được kiểm soát có hiệu quả làm như vậy là nhỏ hơn.

Những lập luận chống lại kiểm tra nền và cấm băng cổ phiếu là một phân tâm từ real, cải cách thông thường.

Trở thành người của hòa bình

Súng quyền absolutism thường bắt nguồn từ sự sợ hãi và sai trần tục sự khôn ngoan mà tham mưu bảo vệ trong khi nuôi dưỡng một nền văn hóa của cái chết.

Theo Trung tâm nghiên cứu chấn thương và phòng ngừa, có khoảng 350 Các khẩu pháo triệu trong lưu thông tại Hoa Kỳ; 113 pháo mỗi 100 người. Gần hai triệu trẻ em sống với mở khóa, Các khẩu pháo được nạp trong nhà của họ, và một trong ba ngôi nhà có trẻ em có súng. Ở 2014, 2,549 trẻ em (tuổi 0 để 19 năm) chết bởi tiếng súng và bổ sung 13,576 bị thương.

Tại những gì chi phí của chúng tôi nỗi ám ảnh với súng đạt "bảo vệ" chúng tôi yêu cầu? Đó là một lý do Chúa của chúng tôi cho rằng, những người sống bằng thanh kiếm, chết bởi thanh gươm.

Mặc dù hòa bình là một chủng hợp pháp và cao quý của chúng tôi truyền thuyết Kitô giáo, Xã hội công giáo dạy không trái ngược với quyền sở hữu súng săn bắn hoặc tự vệ. Trong xã hội của chúng tôi, nó là một quyền và nên được thực hiện có trách nhiệm.

Nhưng chúng ta phải tự hỏi mình là Kitô hữu cho dù một absolutist vị trí ủng hộ súng quyền — mọc thêm tại sợ hãi hơn so với Đức tin-là những gì chúng tôi muốn truyền đạt cho người khác. Chúng tôi đang thúc đẩy một nền văn hóa của cuộc sống và hòa bình? Chúng ta đang làm việc để biến thanh kiếm thành cày cuốc? Có phải chúng ta đang đưa ra một nhân chứng đáng tin cậy cho đức tin của mình với tư cách là những người bình an?

Là đệ tử của Hoàng tử Hòa bình, chúng ta phải từ bỏ nạn buôn người, Bán, hoặc tàng trữ vũ khí không có sử dụng dân sự nghiêm trọng, và thúc đẩy các chính sách bảo đảm quyền sở hữu súng khuyến khích khu vực an toàn và bảo vệ cuộc sống, thay vì hastening của nó hủy diệt.

Jason Adkins là giám đốc điều hành của Minnesota công giáo hội nghị