Sức mạnh của các tour du lịch di tích Thánh câu hỏi thường gặp

Những gì chúng tôi có ý nghĩa của tự do tôn giáo?

Tự do tôn giáo là quyền tự do cần thiết cho người dân của Đức tin đầy đủ sống ra niềm tin của họ trong xã hội. Nó là cả hai tự do từ bị ép vào tín ngưỡng hoặc hành động vi phạm của một án, và nó cũng là sự tự do để trả lời các cuộc gọi của tác giả trong word và hành động-cả hai như là cá nhân và corporately là một nhà thờ. Tự do tôn giáo là một quyền, vì mỗi người trong chúng ta có nhiệm vụ để tìm kiếm Thiên Chúa và phục vụ ngài tại các khu vực chung và riêng. Nó đòi hỏi một xã hội nơi mà điều kiện để biểu hiện tôn giáo chính hãng được không chỉ đơn thuần là được bảo vệ, nhưng đang tích cực phát huy.

Tự do tôn giáo là không chỉ cho người Mỹ, nhưng nó là một phần quan trọng của di sản của chúng tôi. Quyền sống và tôn thờ theo riêng của một tôn giáo án không phải là một cái gì đó đã giành chiến thắng một cách dễ dàng, và không phải là một cái gì đó chúng ta nên cho phép trượt đi. Cuối cùng, tự do tôn giáo không phải là một vấn đề công giáo, hoặc một vấn đề do Thái hoặc Hồi giáo. Nó là một vấn đề người Mỹ.

Là tự do tôn giáo giống như tự do thờ phượng?

Tự do tôn giáo bao gồm, nhưng đi xa hơn thế nữa, tự do thờ phượng. Là người công giáo, tự do tôn giáo cho phép Đức tin cùng chúng tôi chào mừng trong Thánh lễ để được sống như là công dân Hoa Kỳ. Thực tế, có là không có thay thế cho người công giáo Mỹ; cũng giống như Daniel và companions của ông đã làm việc cho các phúc lợi của Babylon, Đức tin dẫn hầu hết chúng ta vào thận trọng cam kết với xã hội rộng lớn hơn, cụ thể là, đi vào quảng trường công cộng và đóng góp vào lợi ích chung của tất cả người Mỹ. Đây là nhiệm vụ của công dân Trung thành.

Nhưng chỉ là tín hữu công dân gọi chúng tôi để góp phần chung, nó kêu gọi chúng tôi để làm như vậy trong một cách nhất quán với án sâu nhất của chúng tôi. Trong sự tham gia của chúng tôi trong xã hội, chúng tôi có quyền được miễn phí từ cưỡng chế sắp xếp và thực tiễn mà dictates của lương tâm của chúng tôi bị vi phạm. Đặt một cách khác, chúng tôi cần sự tự do để phục vụ và sống Đức tin rất buộc công giáo các cá nhân và tổ chức để làm cho những đóng góp to lớn trong giáo dục, Chăm sóc sức khỏe, và dịch vụ xã hội, cả hai ở đây ở nhà và ở nước ngoài.

Làm thế nào chúng tôi có thể mất nhiều hơn nữa và Fisher như là ví dụ của chúng tôi vận động hiện đại cho tự do tôn giáo khi họ đến từ một thời gian rất khác so với riêng của chúng tôi?

Mặc dù không hoàn hảo, Hơn và Fisher đã được gọi là nhân chứng để tự do trong thời gian của họ và trong bối cảnh của các trường hợp cụ thể mà Thiên Chúa đặt chúng. Khi pháp luật của nhà vua đã vào cuộc xung đột với luật pháp của Chúa Kitô, họ đã chọn Chúa Kitô. Những người đàn ông đã cho cuộc sống của họ cho sự tự do của giáo hội. Họ làm chứng cho chân lý rằng không có vua có thể làm cho một yêu cầu bồi thường trên linh hồn của một người, cũng không có bất kỳ chính phủ thực hiện luật pháp của nó vượt trội so với những người của Thiên Chúa.

Sự chứng kiến của các vị thánh là rất quan trọng cho người công giáo Mỹ ngày hôm nay. Đức tin của chúng tôi buộc chúng tôi để đi ra vào cộng đồng của chúng tôi để phục vụ và là các nhân chứng cho tình yêu của Chúa Kitô. Nhưng chính phủ của chúng tôi ngày càng cố gắng để buộc người công giáo và những người khác để vi phạm Đức tin của họ như là một yêu cầu cho sự tham gia đầy đủ trong xã hội. Bảo vệ mạnh mẽ cho tự do tôn giáo và quyền của lương tâm là rất quan trọng, bởi vì chúng giúp tạo không gian cho chúng ta sống trong ơn gọi của chúng tôi.

Mặc dù hoàn cảnh của họ là khác nhau từ riêng của chúng tôi, giống như nhiều hơn nữa và Fisher chúng ta cần phải suy nghĩ về những điểm mà tại đó chúng tôi sẽ từ chối để uốn cong đầu gối để các quyền hạn và principalities ngày của chúng tôi. Dịch vụ công cộng của chúng tôi có thể không bao giờ đến chi phí của chúng tôi trung thực với Chúa. Như nhiều đặt nó như ông đã dẫn tới giá treo cổ, "Chết đầy tớ tốt của nhà vua, nhưng đầu tiên của Thiên Chúa."

Làm thế nào ví dụ của họ đã tác động đến cuộc sống và lịch sử của giáo hội công giáo?

Cuộc đời của St. Thomas More, Ai là người bảo trợ của statesmen, đã trở thành một biểu tượng mạnh mẽ cho người công giáo phục vụ công chúng. Nhiều hơn nữa đã có thể để selflessly cống hiến mình cho các phúc lợi của Anh chính xác vì ông nhận ra đó không phải là ông chủ cuối cùng, và rằng sự giàu có và quyền lực nó sở hữu sẽ không bao giờ thực sự đáp ứng anh ta. Ông được canonized năm 1935, phục vụ như là một truy cập hấp dẫn để chế độ độc tài của thời gian cố gắng để đặt tất cả các khía cạnh của cuộc sống con người dưới sự cai trị của họ.

Bạn đang cố gắng để nói với mọi người rằng họ sẽ được chỉ đạo bởi chính phủ Hoa Kỳ?

Không. Không giống như người công giáo ở một số nước người bị đàn áp trực tiếp và ngay lập tức, và những người thậm chí không thể thờ tự do, Người công giáo Mỹ đang không ở trong bất kỳ nguy cơ ngay lập tức bị ném của sư tử hoặc đốt lò lửa của nhà nước.

Nhưng mối đe dọa của một loại khác nhau của tử đạo-trục xuất khỏi một nghề, mất mát của một công việc, phải đóng của một doanh nghiệp hoặc bộ, penalization của chính phủ, lâu dài xã hội khinh miệt và chế giễu cho đứng lên cho những gì là đúng-là rất thực tế và ngày càng trở nên phổ biến hơn và nhiều hơn nữa.

Một chế độ độc tài mới, một trong những mặt nạ chính nó như là hậu vệ của tự do và quyền tự trị, và thoảng bay theo biểu ngữ "quyền con người,"tìm cách dập tắt bất cứ điều gì và bất cứ ai đó coi bigoted hay phân biệt đối xử. Ngày hôm nay của phong trào quyền tự do, chế độ độc tài của quan niệm tương đối, trông rất giống như chủ nghĩa phát xít.

Chủ doanh nghiệp nhỏ có thể mất sinh kế của họ để từ chối tham gia vào đám cưới đồng tính. Người công giáo làm việc tại dịch vụ nhập cư không thể trực tiếp gọi của họ để chào đón người lạ do nhà nước đàn áp pháp luật mà bar biếc và phục vụ những người không có giấy tờ. Và công giáo thông qua các cơ quan đã được cơ bản chạy ra khỏi một số tiểu bang vì họ sẽ chỉ đặt trẻ em trong nhà với một người mẹ và một người cha. Các khía cạnh gây phiền hà nhất của những vi phạm tự do tôn giáo là họ đang được gây ra bởi chính phủ rất được thành lập để bảo vệ sự tự do đầu tiên và cơ bản này.

Đó cũng là quan trọng cần nhớ rằng cuộc tấn công chống lại tự do tôn giáo đi xa hơn những người phải đối mặt cưỡng chế. Cuộc tấn công vào tự do tôn giáo curtail tổ chức và cá nhân có thể cung cấp các dịch vụ xã hội đem lại cho cuộc sống, Chăm sóc y tế, và giáo dục, cuối cùng, qủa phổ biến rộng hơn tốt. Đó là những người bên lề xã hội đang tổn thương nhất bởi cuộc tấn công vào tự do tôn giáo.

Hơn nữa, một chính phủ mà làm cho một thói quen của vi phạm tự do tôn giáo cá nhân sẽ có nhiều khả năng để đạp giậm lên trên các quyền con người cơ bản để có được theo cách của mình. Chúng tôi đang thiết lập một tiền lệ nguy hiểm ngay bây giờ.

Những gì bạn hy vọng mọi người tìm hiểu từ các tour du lịch di tích?

Nó luôn luôn là quan trọng đối với người công giáo phải suy nghĩ và sống trong một khung tham khảo lịch sử. Khi bị cám dỗ để thất vọng, chúng ta phải nhớ rằng nhà thờ đã được thấy và chống lại rất nhiều, và những thách thức tồi tệ hơn nhiều so với những gì chúng tôi phải đối mặt ngày hôm nay tại Hoa Kỳ. Chúng tôi có thể xem xét để chứng kiến sự hiệp thông của Thánh và rút ra sức mạnh từ ví dụ của họ, và hy vọng rằng ân sủng từ can thiệp của họ.

Mỗi người chúng ta được gọi là để là một đệ tử truyền giáo, và mỗi người chúng ta sẽ đối mặt với những thách thức như chúng tôi tìm kiếm để hoàn thành trách nhiệm đó. Saint Thomas More và Saint John Fisher là ví dụ của người đàn ông người đã hy sinh tất cả mọi thứ để theo Chúa Giêsu. Các đứng mạnh mẽ, thậm chí, khi những người khác van nài chúng chỉ đơn giản là miệng một số từ các độ trung thực cho vua, mà sẽ có được dễ dàng để làm. Nhưng họ đứng trên nguyên tắc và có cảm hứng cho các thế hệ có sự can đảm của họ án. Chúng tôi có thể không phải đối mặt với loại tử đạo, nhưng chúng ta cần nhân chứng của họ phải đối mặt với các giá treo cổ ẩn dụ của riêng của chúng tôi ngày.

Một điều là gì “mọi người trong các pews” có thể làm ngay bây giờ?

Chúng ta cần phải thận trọng trong việc bảo vệ tự do tôn giáo, đầu tiên của chúng tôi, Đặt yêu mến liberty. Như Người phát ngôn của nhà Paul Ryan mới nói Bữa sáng quốc gia công giáo cầu nguyện, chúng ta phải ủng hộ cho Đức tin của chúng tôi vì "sống trong Đức tin mang lại cho chúng tôi niềm vui." Như loa đặt nó, "Khi Đức tin được cai trị ra khỏi giới hạn, sau đó hạnh phúc chính đặt ngoài tầm với."

Người công giáo có thể đứng lên chống lại cuộc tấn công này trên tự do tôn giáo ở cả hai cá nhân và một trình độ chính trị. Ở cấp độ cá nhân, Các giám mục đã kêu gọi tăng cường những lời cầu nguyện và ăn chay cho một sinh mới của tự do trong đất nước thân yêu của chúng tôi.

Ngoài ra, là công dân của đất nước tuyệt vời này, mỗi người chúng ta có một giọng nói chính trị mà chúng tôi có thể sử dụng để nhắc nhở chức dân cử của chúng tôi rằng tự do tôn giáo là nền tảng mà trên đó các quốc gia của chúng tôi được xây dựng. Cuộc tấn công vào tự do tôn giáo phải được xem như là cuộc tấn công vào cộng đồng của chúng tôi, gia đình, Nhà thờ, và lợi ích chung. Chúng ta phải hành động để đảm bảo rằng chức dân cử của chúng tôi biết nơi chúng tôi đứng. Tham gia hội nghị công giáo Minnesota giáo tuyên truyền mạng và đăng ký cho cảnh báo hành động và E-Cập Nhật về tự do tôn giáo và các vấn đề quan trọng khác là một nơi tuyệt vời để bắt đầu.