USCCB: Giới tính lý thuyết giảng dạy tài nguyên

Các trích đoạn sau đây chọn từ nhiều nguồn khác nhau nhằm cung cấp một số thông tin (không đầy đủ) trong khu vực lý thuyết giới (Aka. giới tính tư tưởng) và có thể hữu ích cho mục đích giáo dục trong bối cảnh mục vụ và chính sách công. Bấm vào đây để hướng dẫn PDF của các tài liệu sau.

Giáo lý của nhà thờ Công giáo về học thuyết giới

Nhấp vào hình ảnh cho văn bản đầy đủ

Nhận dạng tình dục

(Không. 2333) "Mọi người, người đàn ông và phụ nữ, phải thừa nhận và chấp thuận bản sắc tình dục của mình. Vật lý, Đạo Đức, và sự khác biệt thuộc linh và bổ sung được định hướng về hàng hóa của hôn nhân và sự hưng thịnh của cuộc sống gia đình. Sự hài hòa của các cặp vợ chồng và xã hội phụ thuộc một phần trên con đường mà trong đó các bổ, Nhu cầu, và hỗ trợ lẫn nhau giữa hai giới được sống ra. "

(Không. 2393) "Bằng việc tạo ra con người và người nữ, Thiên Chúa mang lại cho nhân phẩm riêng như nhau với một và khác. Mỗi người trong số họ, người đàn ông và phụ nữ, phải thừa nhận và chấp thuận bản sắc tình dục của mình. "


Cơ thể và Soul

(Không. 364) "Cơ thể con người chia sẻ trong nhân phẩm của “hình ảnh của thượng đế”: nó là một cơ thể con người chính xác bởi vì nó là hoạt hình của một linh hồn tinh thần, và đó là toàn bộ con người nhằm mục đích trở thành, trong cơ thể của Đấng ky tô, một đền thờ của Thánh Linh:
Người đàn ông, mặc dù làm bằng cơ thể và linh hồn, là một sự thống nhất. Thông qua điều kiện rất cơ thể của ông, ông tổng kết trong mình các yếu tố của thế giới vật chất. Thông qua anh ta họ là như vậy, mang đến sự hoàn hảo cao nhất của họ và có thể nâng cao tiếng nói của họ trong lời khen ngợi tự do cho Đấng tạo hóa. Vì lý do này người đàn ông có thể không khinh khi cuộc sống của mình. Thay vào đó, ông có nghĩa vụ coi cơ thể của mình là tốt và giữ nó trong danh dự kể từ khi Thiên Chúa đã tạo ra nó và sẽ nâng nó lên vào ngày cuối cùng. "


Khiêm tốn

(Không. 2521) "Độ tinh khiết đòi hỏi sự khiêm tốn, một phần không thể thiếu của Temperance. Sự khiêm tốn bảo vệ trung tâm thân mật của người. Nó có nghĩa là từ chối để công bố những gì nên vẫn còn ẩn. Nó được lệnh để chastity với độ nhạy cảm mà nó làm chứng. Nó hướng dẫn cách nhìn vào người khác và ứng xử về phía họ phù hợp với nhân phẩm của người và đoàn kết của họ. "

(Không. 2522) "Sự khiêm tốn bảo vệ bí ẩn của người và tình yêu thương của họ... Khiêm tốn là đoan. Nó truyền cảm hứng cho một lựa chọn của quần áo. Nó giữ im lặng hoặc dự trữ nơi có nguy cơ hiển nhiên của sự tò mò không lành mạnh. Nó là kín đáo. "

(Không. 2523) "Có một sự khiêm tốn của cảm xúc cũng như của cơ thể. Nó biểu tình, Ví dụ:, chống lại các khám phá voyeuristic của cơ thể con người trong các quảng cáo nhất định, hoặc chống lại những lời chào mời của một số phương tiện truyền thông mà đi quá xa trong triển lãm của những điều thân mật. Sự khiêm tốn truyền cảm hứng cho cuộc sống mà làm cho nó có thể chống lại các allurements của thời trang và áp lực của tư tưởng hiện hành. "


Bảo mật

(Không. 1907) "Đầu tiên, sự tôn trọng chung tốt đẹp cho người như vậy. Trong tên của phổ biến tốt, cơ quan công quyền ràng buộc để tôn trọng quyền cơ bản và không thể xâm nhập của con người. Xã hội nên cho phép mỗi thành viên của mình để làm tròn ơn gọi của mình. Đặc biệt, phổ biến tốt cư trú trong các điều kiện cho việc thực hiện các quyền tự do thiên nhiên không thể thiếu cho sự phát triển của ơn gọi của con người, như quyền hành động theo một tiêu chuẩn âm thanh của lương tâm và để bảo vệ . . . Bảo mật, và tự do xứng đáng cũng có trong các vấn đề tôn giáo. ' "


Mutilation

(Không. 2297) "Ngoại trừ khi thực hiện vì lý do điều trị nghiêm ngặt y tế, trực tiếp dự định cực, xẻo, và tiệt trùng được thực hiện trên những người vô tội đang chống lại luật đạo Đức. "

Giáo hoàng Phanxicô về lý thuyết giới

Encyclical thư Laudato Si ' (2015) – Văn bản đầy đủ
(Không. 155) "Con người sinh thái cũng ngụ ý một thực tế sâu sắc: quan hệ giữa cuộc sống con người, luật đạo Đức, đó trong bản chất của chúng tôi và nó là cần thiết cho việc tạo ra một môi trường trang nghiêm hơn. Giáo hoàng Benedict XVI đã nói về một sinh thái' của người đàn ông', Dựa trên thực tế là 'người đàn ông cũng có một tính chất mà ông phải tôn trọng và rằng ông không thể thao tác tại sẽ'. Nó là đủ để nhận ra rằng chúng tôi cơ thể tự nó thiết lập chúng tôi trong một mối quan hệ trực tiếp với môi trường và các sinh vật sống khác. Sự chấp nhận của các cơ quan của chúng tôi như là quà tặng của Thiên Chúa là rất quan trọng để chào đón và chấp nhận trên toàn thế giới như một món quà từ người cha và nhà phổ biến của chúng tôi, trong khi suy nghĩ rằng chúng ta hưởng tuyệt đối quyền lực trên của riêng của chúng tôi cơ quan quay, thường tinh tế, vào suy nghĩ rằng chúng ta hưởng quyền lực tuyệt đối trên sáng tạo. Học để chấp nhận cơ thể chúng ta, để chăm sóc cho nó và tôn trọng ý nghĩa đầy đủ của nó, là một yếu tố thiết yếu của bất kỳ sinh thái nhân chính hãng. Cũng, định giá một trong những của riêng cơ thể ở nam tính hoặc nữ tính của nó là cần thiết nếu tôi sẽ có thể nhận ra bản thân mình trong một cuộc chạm trán với những người khác. Bằng cách này, chúng tôi hân hoan có thể chấp nhận quà tặng cụ thể của một người đàn ông hay người phụ nữ, công việc của Thiên Chúa Đấng tạo hóa, và tìm thấy lẫn nhau làm giàu. Nó không phải là một thái độ lành mạnh sẽ tìm cách để hủy bỏ ra sự khác biệt tình dục bởi vì nó không còn biết làm thế nào để đối đầu với nó."


Apostolic exhortation Amoris Laetitia trên giới tính Theory (Tháng ba 19, 2016) – Văn bản đầy đủ

(Không. 56) "Tuy nhiên, một thách thức khác là gây ra bởi các hình thức khác nhau của một hệ tư tưởng của giới tính mà ' từ chối sự khác biệt và reciprocity trong bản chất của một người đàn ông và một người phụ nữ và trù một xã hội mà không có sự khác biệt tình dục, do đó loại bỏ các cơ sở nhân loại học của gia đình. Hệ tư tưởng này dẫn đến các chương trình giáo dục và enactments lập pháp mà thúc đẩy một bản sắc cá nhân và sự thân mật tình cảm triệt để tách biệt với các khác biệt sinh học giữa Nam và nữ. Do đó, danh tính của con người sẽ trở thành sự lựa chọn của cá nhân, một trong đó cũng có thể thay đổi theo thời gian. ' Nó là một nguồn quan tâm rằng một số tư tưởng của loại này, mà tìm kiếm để đáp ứng với những gì là vào các thời điểm nguyện vọng dễ hiểu, quản lý để khẳng định mình như là tuyệt đối và không thể cải, thậm chí dictating như thế nào trẻ em cần được nâng lên. Nó cần phải được nhấn mạnh rằng ' quan hệ sinh học và xã hội-văn hóa vai trò của tình dục (giới tính) có thể được phân biệt nhưng không tách ra. '... Đó là một điều để được hiểu biết về điểm yếu của con người và sự phức tạp của cuộc sống, và khác để chấp nhận tư tưởng cố gắng sunder không thể tách rời các khía cạnh của thực tế là gì. Hãy để chúng tôi không rơi vào tội lỗi của cố gắng để
thay thế tác giả. Chúng tôi là những sinh vật, và không phải toàn năng. Sáng tạo là trước khi chúng tôi và phải được nhận như một món quà. Cùng một lúc, chúng tôi được gọi là để bảo vệ nhân loại của chúng tôi, và điều này có nghĩa là, ở nơi đầu tiên, chấp nhận nó và tôn trọng nó như nó đã được tạo ra. "

(Không. 285) "Ngoài những khó khăn dễ hiểu mà cá nhân có thể trải nghiệm, trẻ cần phải được giúp đỡ để chấp nhận cơ thể của mình vì nó đã được tạo ra, cho ' suy nghĩ rằng chúng tôi tận hưởng sức mạnh tuyệt đối trên cơ thể của chúng tôi biến, thường tinh tế, suy nghĩ rằng chúng tôi tận hưởng sức mạnh tuyệt đối trên sáng tạo... Một sự đánh dấu của cơ thể của chúng tôi là nam hay nữ cũng cần thiết cho tự nhận thức riêng của chúng tôi trong một gặp gỡ với những người khác khác nhau từ bản thân. Bằng cách này, chúng tôi hân hoan có thể chấp nhận quà tặng cụ thể của một người đàn ông hay người phụ nữ, công việc của Thiên Chúa Đấng tạo hóa, và tìm cách làm giàu lẫn nhau. ' Chỉ bằng cách mất đi sự sợ hãi của khác nhau, chúng tôi có thể được giải phóng tự tâm và tự hấp thụ. Giới tính giáo dục nên giúp những người trẻ tuổi để chấp nhận các cơ quan của mình và để tránh
lựa ' để hủy bỏ sự khác biệt tình dục bởi vì một không còn biết làm thế nào để đối phó với nó.

(Không. 286) "Chúng tôi cũng không thể bỏ qua một thực tế là cấu hình của chế độ riêng của chúng tôi đang được, cho dù là nam hay nữ, không chỉ đơn giản là kết quả của các yếu tố sinh học hoặc di truyền, nhưng nhiều yếu tố phải làm với tính khí, lịch sử gia đình, Văn hóa, Kinh nghiệm, giáo dục, ảnh hưởng của bạn bè, thành viên gia đình và những người tôn trọng, cũng như các tình huống hình thành khác. Đúng là chúng ta không thể tách biệt nam tính và nữ tính từ công việc sáng tạo của Thiên Chúa, trước tất cả các quyết định và kinh nghiệm của chúng ta, và nơi mà các yếu tố sinh học tồn tại mà không thể bỏ qua. Nhưng nó cũng đúng là nam tính và nữ sự không phải là loại cứng nhắc. Có thể, Ví dụ:, rằng cách của chồng là nam tính có thể linh hoạt thích nghi với lịch làm việc của người vợ. Tham gia vào việc vặt trong nước hoặc một số khía cạnh của việc nuôi dạy trẻ em không làm cho anh ta bất kỳ ít nam tính hoặc ngụ ý thất bại, vô trách nhiệm hoặc gây ra sự xấu hổ. Trẻ em phải được giúp đỡ để chấp nhận như bình thường như vậy lành mạnh ' trao đổi ' mà không làm giảm các nhân phẩm của con số cha. Một cách tiếp cận cứng nhắc biến thành một accentuation hơn của nam tính hoặc phụ nữ, và không giúp đỡ trẻ em và thanh thiếu niên để đánh giá cao chính hãng reciprocity hiện thân trong điều kiện thực sự của matrimony. Độ cứng như vậy, lần lượt, có thể cản trở sự phát triển khả năng của một cá nhân, đến điểm dẫn dắt người đó để suy nghĩ, Ví dụ:, rằng nó không phải là thực sự nam tính để trau dồi nghệ thuật hoặc
khiêu vũ, hoặc không phải là rất nữ tính để thực hiện lãnh đạo. Điều này, cảm ơn Chúa, đã thay đổi, nhưng ở một số nơi thiếu khái niệm vẫn còn điều kiện tự do hợp pháp và cản trở sự phát triển xác thực của trẻ em cụ thể danh tính và tiềm năng. "


Giáo hoàng Phanxicô nói về lý thuyết giới trong địa chỉ cho các linh mục, Tôn giáo, Chủng sinh và nhân viên mục vụ trong các tông đồ
Hành trình đến Georgia và Azerbaijan (Tháng mười 1, 2016) – Văn bản đầy đủ

"Bạn, Irina, đề cập đến một kẻ thù lớn cho cuộc hôn nhân ngày nay: lý thuyết về giới tính. Hôm nay có một cuộc chiến tranh thế giới để tiêu diệt hôn nhân. Hôm nay có những thực dân tư tưởng mà phá hủy, không phải với vũ khí, nhưng với những ý tưởng. Do đó, có một cần phải bảo vệ mình khỏi thực dân ý thức hệ. "


Giáo hoàng Phanxicô nói về lý thuyết giới trong địa chỉ cho các giám mục Ba Lan trong quá trình tông đồ đến Ba Lan (Tháng bảy 27, 2016) – Văn bản đầy đủ

"Ở châu Âu, Mỹ, Latinh, Phi, và ở một số quốc gia Châu á, có những hình thức chính hãng của thực dân hóa tư tưởng diễn ra. Và một trong những – Tôi sẽ gọi nó rõ ràng bằng tên của nó-là [hệ tư tưởng của] giới tính. Hôm nay trẻ em-trẻ em! -được dạy trong trường mà mọi người có thể chọn quan hệ tình dục của mình. Tại sao họ giảng dạy này? Bởi vì các cuốn sách được cung cấp bởi những người và các tổ chức cung cấp cho bạn tiền. Các hình thức thực dân hóa tư tưởng cũng được hỗ trợ bởi các quốc gia có ảnh hưởng. Và điều này khủng khiếp!
"Trong một cuộc trò chuyện với Đức Giáo hoàng Benedict, những người có sức khỏe tốt và rất perceptive, ông nói với tôi: ' Thánh thiện, đây là thời đại của tội lỗi chống lại Thiên Chúa Đấng tạo hóa '. Ông là rất perceptive. Thiên Chúa tạo ra con người và phụ nữ; Thiên Chúa tạo ra thế giới theo một cách nhất định... và chúng tôi đang làm đối diện chính xác. Thiên Chúa đã cho chúng ta những điều trong trạng thái ' nguyên ', để chúng tôi có thể hình thành một văn hóa; và sau đó với văn hóa này, chúng ta đang định hình những thứ mang chúng ta trở lại trạng thái ' nguyên '! Quan sát của Đức Giáo hoàng Benedict nên làm cho chúng tôi nghĩ. ' Đây là thời đại của tội lỗi chống lại Thiên Chúa Đấng tạo hóa '. Điều đó sẽ giúp chúng ta. "


Giáo hoàng Phanxicô nói về lý thuyết giới trong địa chỉ để Équipes de Notre Dame (Tháng chín 10, 2015) – Văn bản đầy đủ

"Nhiệm vụ này được giao phó cho họ, là tất cả các quan trọng hơn vì hình ảnh của gia đình-như Thiên Chúa di chúc nó, bao gồm một người đàn ông và một người phụ nữ trong xem của tốt của vợ chồng và cũng của sự sáng tạo và nuôi dạy con cái-là biến dạng thông qua các dự án bất lợi mạnh mẽ được hỗ trợ bởi các xu hướng tư tưởng.


Giáo hoàng Phanxicô nói về lý thuyết giới trong địa chỉ của giám mục Puerto Rico (Tháng sáu 8, 2015) – Văn bản đầy đủ

"Sự bổ sung của người Nam và người nữ, đỉnh của sự sáng tạo thiêng liêng, đang được hỏi bởi cái gọi là hệ tư tưởng giới tính, trong tên của một thêm miễn phí và chỉ xã hội. Sự khác biệt giữa người Nam và người nữ không phải cho đối lập hoặc lệ thuộc, nhưng cho sự hiệp và thế hệ, luôn trong ' hình ảnh và chân dung ' của Thiên Chúa. "


Giáo hoàng Phanxicô địa chỉ lý thuyết giới trong tổng đối tượng người đàn ông và phụ nữ (Tháng tư 15, 2015) – Văn bản đầy đủ

"Ví dụ:, Tôi tự hỏi mình, Nếu cái gọi là lý thuyết giới, cùng một lúc, một biểu hiện của sự thất vọng và từ chức, mà tìm cách hủy bỏ sự khác biệt tình dục bởi vì nó không còn biết làm thế nào để đối đầu với nó. Có, chúng ta có nguy cơ tiến hành một bước lùi. Việc loại bỏ sự khác biệt trong thực tế tạo ra một vấn đề, không phải là một giải pháp. "


Địa chỉ ở Naples (Tháng ba 23, 2015) – Văn bản đầy đủ

"Cuộc khủng hoảng của gia đình là một thực tế xã hội. Ngoài ra còn có các thuộc địa ý thức hệ của gia đình, đường dẫn và đề xuất khác nhau ở châu Âu và cũng đến từ nước ngoài. Sau đó, có sai lầm của tâm trí con người-lý thuyết giới tính-tạo ra rất nhiều sự nhầm lẫn. "


Gặp gỡ gia đình tại Manila (Tháng một 16, 2015) – Văn bản đầy đủ

"Hãy để chúng tôi được trên guard chống thực dân hóa bởi tư tưởng mới. Có những hình thức của thực dân hoá được ra để tiêu diệt các gia đình.

Giáo hoàng Emeritus Benedict XVI về lý thuyết giới

 

 

 

Encyclical thư Deus Caritas EST (2005) – Văn bản đầy đủ

(Không. 5) "Tuy nhiên, cách đương đại của sự tôn cao cơ thể là lừa đảo. Eros, giảm để tinh khiết ' sex ', đã trở thành một hàng hóa, một chỉ ' điều ' để được mua và bán, hay đúng hơn là, chính người đàn ông trở thành một
Hàng hoá. Điều này là khó lớn của người đàn ông ' có ' để cơ thể. Ngược lại, ông bây giờ xem xét cơ thể của mình và tình dục của mình như là một phần vật chất thuần túy của mình, được sử dụng và khai thác theo sẽ. "

(Không. 11) "Trong khi câu chuyện kinh Thánh không nói về sự trừng phạt, ý tưởng là chắc chắn hiện nay rằng con người là bằng cách nào đó không đầy đủ, thúc đẩy bởi thiên nhiên để tìm kiếm trong một phần khác mà có thể làm cho anh ta toàn bộ, ý tưởng rằng chỉ trong hiệp giao với giới tính đối diện, ông có thể trở thành ' hoàn thành '... Eros là bằng cách nào đó bắt nguồn từ bản chất của con người; Adam là một tầm thủ, người ' bỏ mẹ và cha ' để tìm người phụ nữ; chỉ cùng nhau làm hai đại diện cho nhân loại hoàn toàn và trở thành ' một xác thịt '. Khía cạnh thứ hai là quan trọng không kém. Từ quan điểm của sáng tạo, Eros hướng dẫn người đàn ông đối với hôn nhân, một trái phiếu mà là duy nhất và dứt khoát; Do đó, và chỉ vì thế, nó hoàn thành mục đích sâu nhất của nó. Tương ứng với hình ảnh của một Thiên Chúa ra là một cuộc hôn nhân một vợ chồng. "


Địa chỉ của Hội đồng giáo hoàng "cor Unum" (Tháng một 19, 2013) – Văn bản đầy đủ

"Tầm nhìn Kitô giáo của con người là, Thực tế, một ' Vâng ' tuyệt vời cho nhân phẩm của người được gọi là một sự giao nộp thân mật của sự khiêm nhường và lòng tín. Con người không phải là một cá nhân tự túc cũng không phải là một yếu tố vô danh trong nhóm. Thay vào đó, ông là một người độc đáo và không thể lặp lại, nội tại đã ra lệnh cho các mối quan hệ và sociability. Vì vậy, giáo hội khẳng định lại sự vĩ đại của mình ' có ' cho nhân phẩm và vẻ đẹp của cuộc hôn phối như là một biểu hiện của trái phiếu trung thành và hào phóng giữa con người và phụ nữ, và không có "giới tính ' triết lý, bởi vì reciprocity giữa Nam và nữ là một biểu hiện của vẻ đẹp của thiên nhiên willed của Creator. "


Địa chỉ để các Curia La Mã (Tháng mười hai 21, 2012) – Văn bản đầy đủ

"Những lời này lay nền tảng cho những gì được đưa ra ngày hôm nay theo thuật ngữ ' giới tính ' như là một triết lý mới của tình dục. Theo triết lý này, tình dục không còn là một yếu tố nhất định của thiên nhiên mà người đàn ông đã chấp nhận và cá nhân làm cho ý nghĩa của: đó là một vai trò xã hội mà chúng ta tự chọn cho mình, trong khi trong quá khứ nó đã được chọn cho chúng tôi bởi xã hội. Sự dối trá sâu sắc của lý thuyết này và của cuộc cách mạng nhân chủng học chứa bên trong nó là hiển nhiên. Những người tranh chấp ý tưởng rằng họ có một bản chất, được đưa ra bởi bản sắc cơ thể, phục vụ như là một yếu tố xác định của con người. Họ từ chối bản chất của họ và quyết định rằng nó không phải là một cái gì đó trước đây cho họ, nhưng mà họ làm cho nó cho mình. "


Địa chỉ để các Bundestag Đức (Tháng chín 22, 2011) – Văn bản đầy đủ

"... Ngoài ra còn có một sinh thái của con người. Người đàn ông cũng có một bản chất mà ông phải tôn trọng và rằng ông không thể thao tác tại sẽ. Con người không chỉ đơn thuần tự tạo ra quyền tự do. Người đàn ông không tự tạo. Ông là trí tuệ và sẽ, nhưng ông cũng là bản chất, và sẽ của ông là đúng lệnh nếu ông tôn trọng bản chất của mình, lắng nghe nó và chấp nhận mình cho những người, là một trong những người không tự tạo ra. Bằng cách này, và không có, đúng là sự tự do con người hoàn thành. "

Giáo hoàng St. John Paul II về lý thuyết giới

Lá thư cho gia đình (1994) – Văn bản đầy đủ

(Không. 6) "Người đàn ông được tạo ra từ đầu ' như Nam và nữ: ánh sáng của tất cả nhân loại... được đánh dấu bằng duality nguyên thủy này. Từ nó có lấy được ' nam tính ' và ' nữ tính ' của các cá nhân, cũng giống như từ nó mỗi cộng đồng thu hút sự phong phú độc đáo của riêng mình trong việc thực hiện lẫn nhau của người... Do đó người ta có thể khám phá, tại nguồn gốc của xã hội nhân loại, những phẩm chất của sự hiệp giao và của sự bổ sung. "

(Không. 19) "... gia đình con người đang phải đối mặt với những thách thức của một Manichaeanism mới, trong đó cơ thể và tinh thần được đưa vào phe đối lập triệt để; cơ thể không nhận được sự sống từ tinh thần, và tinh thần không đưa ra cuộc sống cho cơ thể. Do đó, người đàn ông không ngừng sống như một người và một chủ đề. Bất kể tất cả các ý định và tuyên bố ngược lại, ông trở thành chỉ là một đối tượng. Văn hóa neo-Manichaean này đã dẫn dắt, Ví dụ:, Đối với tình dục con người được coi là một khu vực để thao tác và khai thác hơn là cơ sở của tự hỏi nguyên thủy đó đã dẫn Adam vào sáng tạo để kêu gọi trước khi Eve: ' Điều này cuối cùng là xương xương của tôi và thịt của xác thịt của tôi ' (Tướng 2:23).”


Thần học của cơ thể


Giáo hoàng Gioan Phaolô II, Người đàn ông và người phụ nữ ông tạo them: Một thần học của cơ thể, Trans. Huy Nguyen (Boston: Pauline sách & Phương tiện truyền thông, 2006)

(Không. 9:3) "Tài khoản của việc tạo ra con người trong Genesis 1 khẳng định ngay từ đầu và trực tiếp rằng con người đã được tạo ra trong hình ảnh của Thiên Chúa vì ông là Nam và nữ... người đàn ông trở thành hình ảnh của Thiên Chúa không chỉ thông qua nhân loại của mình, mà còn thông qua sự giao hiệp của người, hình thức người Nam và người nữ từ lúc khởi đầu. "

(Không. 9:5) "Nam tính và nữ giới bày tỏ khía cạnh gấp đôi của Hiến pháp Soma của con người... và cho biết, Ngoài ra... ý thức mới về ý nghĩa của cơ thể của một người. Điều này có nghĩa là, người ta có thể nói, bao gồm trong việc làm giàu tình trạng. "

(Không. 10:1) "Nữ tính theo một cách nào đó thấy mình trước khi nam tính, trong khi nam tính khẳng định chính nó thông qua nữ tính. Chính xác chức năng của tình dục [Đó là, là nam hay nữ], mà trong một cách nào đó là ' constitutive cho người ' (không chỉ là ' một thuộc tính của người '), cho thấy làm thế nào người đàn ông sâu, với tất cả các tinh thần solitude, với sự độc đáo và unrepeatability thích hợp cho người, được thành lập bởi cơ thể như ' anh ta ' hoặc ' cô '.

(Không. 14:4) "Cơ thể, trong đó thể hiện nữ tính ' cho ' nam tính và, ngược lại, Nam tính ' cho ' nữ tính, biểu hiện reciprocity và sự hiệp giao của người. "

Các giáo đoàn cho học thuyết của Đức tin

Thư về sự hợp tác của đàn ông và phụ nữ trong giáo hội và trên thế giới (2004) – Văn bản đầy đủ

(Không. 2) "Trong quan điểm này [Ví dụ., của hệ tư tưởng giới], sự khác biệt về thể chất, gọi là tình dục, là
Giảm thiểu, trong khi các yếu tố thuần túy văn hóa, gọi là giới tính, được nhấn mạnh đến tối đa và
được tổ chức là tiểu. Các che khuất của sự khác biệt hoặc duality của giới có rất lớn
hậu quả trên nhiều cấp độ khác nhau. Lý thuyết này của con người, nhằm thúc đẩy triển vọng cho sự bình đẳng của phụ nữ thông qua giải phóng từ determinism sinh học, có trong thực tế cảm hứng tư tưởng mà, Ví dụ:, cuộc gọi vào câu hỏi của gia đình, trong cấu trúc hai cha mẹ tự nhiên của nó, và làm cho đồng tính luyến ái và heterosexuality hầu như tương đương, trong một mô hình mới về tình dục polymorphous. "

(Không. 12) "Nam và nữ do đó được tiết lộ như là thuộc về ontologically để sáng tạo và mệnh do đó để outlast thời gian hiện tại, rõ ràng trong một hình thức biến hình mặt. "


Persona Humana: Tuyên bố về một số câu hỏi liên quan đến đạo đức tình dục (1975) – Văn bản đầy đủ

(Iii) "... Có thể không có sự thúc đẩy chân chính của nhân phẩm của con người trừ khi thứ tự thiết yếu của bản chất của ông được tôn trọng. "

Tóm của các học thuyết xã hội của giáo hội

Nhấp vào hình ảnh cho văn bản đầy đủ

(Không. 224) "Đối mặt với các lý thuyết xem xét bản sắc giới tính chỉ là sản phẩm văn hóa và xã hội của sự tương tác giữa cộng đồng và cá nhân, độc lập với bản sắc tình dục cá nhân mà không có bất kỳ tham chiếu đến ý nghĩa thực sự của tình dục, Giáo hội không lốp lặp lại việc giảng dạy của bà: ' Mọi người, người đàn ông và phụ nữ, phải thừa nhận và chấp thuận bản sắc tình dục của mình. Vật lý, Đạo Đức và tinh thần khác biệt và bổ sung được định hướng đối với hàng hoá của hôn nhân và sự hưng thịnh của cuộc sống gia đình. . . .' Theo quan điểm này, nó là bắt buộc rằng pháp luật tích cực được phù hợp với luật tự nhiên, theo đó nhận dạng tình dục là không thể thiếu, bởi vì nó là điều kiện khách quan để tạo thành một cặp vợ chồng trong hôn nhân " (nhấn mạnh trong bản gốc, trích dẫn nội bộ bỏ qua).

Hội đồng giáo hoàng cho gia đình

Gia đình, Hôn nhân và "de facto" đoàn (2000) – Văn bản đầy đủ

(Không. 8)
"Trong quá trình đó có thể được mô tả như là văn hóa và con người từ từ dần de-cấu trúc của cơ sở giáo dục của hôn nhân, sự lây lan của một hệ tư tưởng nhất định của ' giới tính ' không nên được thấp. Theo hệ tư tưởng này, là một người đàn ông hay một người phụ nữ không được xác định về cơ bản bởi tình dục, nhưng bằng văn hóa. Do đó, Các căn cứ của gia đình và các mối quan hệ giữa các cá nhân bị tấn công. "

(Không. 8) "Bắt đầu từ thập kỷ giữa 1960-1970, một số lý thuyết... giữ không chỉ là nhận dạng tình dục chung (giới tính) là sản phẩm của một sự tương tác giữa cộng đồng và cá nhân, nhưng bản sắc chung này độc lập với bản sắc tình dục cá nhân: Ví dụ., rằng giới tính nam và nữ trong xã hội là sản phẩm độc quyền của các yếu tố xã hội, không có liên quan đến bất kỳ sự thật nào về kích thước tình dục của người. Bằng cách này, bất kỳ Thái độ tình dục có thể được biện minh, bao gồm đồng tính luyến ái, và đó là xã hội mà nên thay đổi để bao gồm giới tính khác, cùng với Nam và nữ, theo cách của mình để hình thành đời sống xã hội. "

USCCB: Các tài liệu khác nhau

Luật lao động không phân biệt đối xử 2013 Backgrounder
"ENDA định nghĩa" nhận dạng giới tính "là ' danh tính liên quan đến giới tính, Xuất hiện, hoặc mannerisms hoặc các đặc điểm liên quan đến giới tính của cá nhân, có hoặc không liên quan đến tình dục chỉ định của cá nhân khi sinh. ' "
"Điều trị của ENDA ' nhận dạng giới tính sẽ cho vay các lực lượng của pháp luật để một xu hướng xem ' giới tính ' là gì hơn là một xã hội xây dựng hoặc tâm lý thực tế có thể được lựa chọn tại phương sai từ quan hệ sinh học của một người. Thứ hai, ENDA của điều trị ' nhận dạng giới tính ' có ảnh hưởng xấu đến quyền riêng tư và quyền liên kết của người khác. Trong sự tôn trọng này, ENDA sẽ yêu cầu các quy tắc nơi làm việc vi phạm các kỳ vọng về quyền riêng tư hợp pháp của các nhân viên khác... Ba, ENDA sẽ làm cho nó rất khó khăn cho các tổ chức và nhân viên với các án đạo Đức và tôn giáo về tầm quan trọng của sự khác biệt tình dục, và cơ sở sinh học của bản sắc tình dục, để nói chuyện và hành động theo những niềm tin đó. "


Thư của chủ tịch Mỹ. Thượng nghị sĩ về ENDA pháp luật (2013) – Văn bản đầy đủ

"Của ENDA định nghĩa của ' giới tính nhận dạng ' vay lực lượng của pháp luật để một xu hướng xem ' giới tính như là gì khác hơn là một xã hội xây dựng hoặc tâm lý thực tế, mà một người có thể chọn ở phương sai từ tình dục sinh học của mình. "


Tuyên bố chủ tịch về điều hành theo phong cách ENDA (2014) – Văn bản đầy đủ

“[Thứ tự hành chính] cho vay sức mạnh kinh tế của chính phủ liên bang đến một sự hiểu biết sâu sắc thiếu sót về tình dục của con người, mà công giáo trung tín và nhiều người khác của Đức tin sẽ không Assent...”
"Lệnh hành chính cấm phân biệt đối xử về giới tính", một khoản cấm trước đây chưa được biết ở cấp độ liên bang, và đó là predicated trên ý tưởng sai rằng ' giới tính ' là gì khác hơn là một xã hội xây dựng hoặc thực tế tâm lý có thể được lựa chọn tại phương sai từ quan hệ sinh học của một. Đây là một vấn đề không chỉ của nguyên tắc nhưng thực hành, vì nó sẽ gây nguy hiểm cho quyền riêng tư và quyền kết hợp của cả nhân viên nhà thầu liên bang và nhân viên liên bang. "


Tuyên bố chủ tịch bộ quy chế lao động (2014) – Văn bản đầy đủ

"Các quy định được công bố vào tháng 3 [2014] bởi U. S. Bộ lao động thực hiện những phản đối điều hành trật tự mà tổng thống Obama ban hành vào tháng bảy để địa chỉ những gì chính đã mô tả là ' khuynh hướng tình dục ' và ' nhận dạng giới tính ' phân biệt đối xử trong việc làm của nhà thầu liên bang. . . . [T]ông quy định trước các tư tưởng sai của ' nhận dạng giới tính,' mà bỏ qua thực tế sinh học và làm hại sự riêng tư và quyền liên kết của cả hai nhà thầu và nhân viên của họ. "


Tuyên bố của chủ tịch đối với đạo luật ủy quyền lại cho phụ nữ (2013) – Văn bản đầy đủ

"Thật không may, chúng tôi không thể hỗ trợ các phiên bản của ' bạo lực chống lại ủy quyền phụ nữ của đạo luật 2013 ' thông qua bởi Hạ viện và Thượng viện (S. 47) vì ngôn ngữ nhất định mà nó chứa. Trong số các mối quan tâm của chúng tôi là những quy định. 47 đề cập đến "khuynh hướng tình dục" và "nhận dạng giới tính". Tất cả những người phải được bảo vệ khỏi bạo lực, định hướng tình dục ' và ' nhận dạng giới tính ' như chứa trong S. 47 là vấn đề. Hai phân loại là không cần thiết để thiết lập các bảo vệ chỉ do tất cả mọi người. Họ làm suy yếu ý nghĩa và tầm quan trọng của sự khác biệt tình dục. Họ là bất công khai thác cho các mục đích của redefinition hôn nhân, và hôn nhân là tổ chức duy nhất mà đoàn kết một người đàn ông và một
người phụ nữ với nhau và với bất cứ trẻ em sinh ra từ công đoàn của họ. "


Đạo Đức và tôn giáo chỉ thị cho các dịch vụ chăm sóc y tế công giáo (5Phiên bản thứ) – Văn bản đầy đủ

(Không. 53) "Khử trùng trực tiếp của một trong hai người đàn ông hoặc phụ nữ, cho dù là vĩnh viễn hay tạm thời, không được phép trong cơ sở chăm sóc sức khỏe công giáo. Các thủ tục gây ra vô sinh được cho phép khi tác dụng trực tiếp của chúng là cách chữa hoặc giảm bớt một bệnh lý hiện tại và nghiêm trọng và điều trị đơn giản hơn là không có sẵn.

(Không. 70) "Các tổ chức Chăm sóc sức khỏe công giáo không được phép tham gia vào việc hợp tác tài liệu ngay lập tức trong các hành động có tính chất vô đạo Đức, như phá thai, euthanasia, hỗ trợ tự sát, và khử trùng trực tiếp. "


Để biết thêm các tài nguyên liên quan đến USCCB, Xem:

USCCB, Hôn nhân: Tình yêu và cuộc sống trong kế hoạch thiêng liêng (2009)

USCCB, Bộ để người với một khuynh hướng đồng tính luyến ái: Hướng dẫn về chăm sóc mục vụ (2006)

Dành cho mỗi khác (video, hướng dẫn của người xem, và tập sách tài nguyên), có sẵn tại www.marriageuniqueforareason.org